Buku Scientology, wajarkah?

Ada persoalan tentang kewajaran meletakan buku L. Ron Hubbard, Scientology 0-8: The books of Basics, di rak perpustakaan kita.

Sebelum saya memberi pandangan saya mungkin kita perlu tahu sedikit sebanyak tentang scientology ini dahulu.
Scientology sering diwar-warkan oleh pemuka dan pengikutnya sebagai sebuah falsafah yang setaraf dengan agama. Mereka mendakwa ajaran baru ini menawarkan satu metodologi yang dapat menolong manusia mencapai kesadaran jiwa melalui pemahaman tentang “thetan” (jiwa) sehingga menjadikan manusia lebih efektif dalam dunia fizikal .

Adakah ia Agama baru atau ajaran sesat?
Scientology mahukan status agama dan hasilnya ada negara dan juga pakar keagamaan leberalis mengiakan Scientology sebagai satu agama. Tetapi Scientology juga kerap didakwa oleh banyak pihak yang berautoriti sebagai sebuah agama palsu, ajaran sesat dan juga satu jaringan perniagaan yang tidak jujur dan mengeksploitasi pengikut-pengikutnya. Scientology menjadi ikutan banyak selebriti popular barat dan juga menjadi faham ataupun ”agama” alternatif kepada golongan ateis. Malah Scientology kini cuba melebarkan pengaruhnya melalui dunia latihan kendiri dan motivasi. Buku Scientology 0-8: The books of Basics adalah satu contoh usaha ini.

Jika Scientologi ini cukup kalut maka wajarkah buku ini berada dalam perpustakaan kita?

Perpustakaan adalah satu portal keilmuan dan dasarnya ialah bersikap terbuka terhadap semua bahan-bahan ilmu. Maka dalam perpustakaan kita ada buku tentang Marxism, neo-marxisme, sosialisme, buku-buku tentang agama-agama besar dunia sampailah kepada buku neo-sufi yang meragukan; seperti buku-buku Idries Shah.

Mengharamkan buku ini tidak menyelesaikan masalah kerana maklumat tentang Scientology mudah diakses melalui internet dan tidak signifikan kita melarangnya berada dalam rak-rak buku perpustakaan kita. Kecualilah jika ada kuasa legalistik seperti ianya diharamkan oleh KDN, barulah kita tiada pilihan selain daripada mengeluarkannya dari rak buku perpustakaa kita.Pun begitu setengah perpustaakaan (contohnya UKM) mempunyai koleksi khas buku yang diharamkan dan aksesnya ialah melalui kebenaran pustakawan.

Ada sesuatu yang boleh dipelajari dari buku seperti ini. Pendekatan dan skima buku ini boleh dijadikan rujukan ataupun diadaptasi untuk menghasilkan buku-buku dan rujukan yang lebih berkesan dan sesuai dengan agama dan budaya kita. Tetapi sayarat utama ialah kita memahami akar kita dahulu dan membaca buku dari tradisi lain dengan penuh kesadaran dan kritis. Selama inipun kita membaca buku Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking yang menjadi bahan bacaan motivasi popular walaupun ilmunya belatarkan agama Kristian.

Buku dari tradisi lain juga menghasilkan banyak karya-karya besar terutama dalam bidang motivasi misalnya Buku 7 Habits oleh Covey banyak melatari Buku ESQ oleh A. Ginanjar dan lain-lain ahli motivasi Islamis. Begitu juga tradisi psiokologi S. Frued yang mulhid diadaptasi oleh Malik Badri sehingga menghasilkan satu pendekatan psikologi Islam yang popular.

Kesimpulannya, jika teoritikal framework kita jelas maka rujukan silang dengan buku dari tradisi lain bukan satu masalah malah memberi banyak nilai tambah.

Ya, satu isu akan timbul, bolehkan pelajar-pelajar kita yang masih di awal proses sintesis keilmuan mereka membedakan antara ilmu yang benar dengan pseudo-ilmu/ilmu palsu?. Dalam konteks perpustakaan kita mungkin cadangan ini boleh dilaksanakan.

Saya cadangkan buku-buku seperti ini jika diletakan dirak terbuka wajar diberi satu tampalan notis di halaman dalam ataupun stemping yang berbunyi:
”PELAJAR MUSLIM YANG INGIN MERUJUK BUKU INI DINASIHATKAN AGAR LEBIH BERHATI-HATI”

Bolehkah dari segi profesyen dan etika pustakawan berbuat begitu?

Suara hati

...tentang saya dan I.S.A....

When the Nazis came for the communists,
I remained silent;
I was not a communist.

When they locked up the social democrats,
I remained silent;
I was not a social democrat.

When they came for the trade unionists,
I did not speak out;
I was not a trade unionist.

When they came for the Jews,
I remained silent;
I wasn't a Jew.

When they came for me,
there was no one left to speak out.

It's a poem by Martin Niemoller (1892–1984)


Ya, suara fitrah semua orang mahukan keadilan, menentang penganiayaan dan ingin membela mereka yang tertindas.
Banyak sudah diperkatakan tentang rasional ISA dan banyak juga suara-suara hati hatta dari golongan pemerintah mahukan satu akta beberbentuk baru. Jika penggubalan akta ini asalnya untuk memblokir aktiviti pengganas, rasionalnya ada untuk kita punyai akta serupa supaya militan yang akan mengebom sana sini tidak dapat bermaharajalela. Tapi bagaimana kita boleh mendapat semuanya tanpa mengorbankan hak kebebasan insan. Disinilah letaknya inilah peranan kuasa legalistik (ahli-ahli Parlimen), mereka harus turun ke akar umbi dan mendapat pandangan masyarakat yang mereka wakili tentang akta lama dan bagaimana akta baru sepatutnya.
Salam persaudaraan untuk RPK dan keluaraga. Bersabarlah terhadap dugaan ini.

Pak Samad kembali ke rahmatullah

Tan Sri Samad Ismail atau lebih mesra dengan panggilan Pak Samad telah kembali ke rahmatullah pada 4/9/08 hampir jam 6 petang. Al Fatihah ..........(mari kita bacakan fatihah dan dihadiahkan kepada beliau).....

Saya tidak kenal Pak Samad secara peribadi tetapi telah "mengenali" beliau sejak zaman sekolah menengah lagi. Ia berlaku melalui novel beliau "Patah sayap terbang jua". Walaupun bukan sebuah autobiografi tetapi karier, tribulasi, sikap dan prinsip beliau tercerna kuat dalam novel ini. Sikap anarkis/bebas beliau digambarkan dengan kuat dalam novel ini.Latar sosial dan etika zaman pendudukan Jepun memberi kefahaman kepada saya tentang novel Salina karya Samad Said, juga tentang filem-filem P Ramlee dengan setting kehidupan zaman pra dan pasca merdeka.

Tahun-tahun kemudiannya saya "diperkenalkan" kepada Pak Samad melalui karya-karya kartunis Lat. Rokok yang berganti puntung dan bahasa-bahasa kesat (seperti guru beliau -Kajai) antara ciri yang membezakan beliau dari yang lain. Sikap anarkis dan non konformis tokoh kewartawanan Melayu+Malaysia ini jelas sepanjang zaman.

Pak Samad melalui zaman-zaman sukar baik masa jepun, masa British malah pernah ditahan di bawah ISA hingga 1981 atas sebab yang tak sangat nampak jelas. Selepas bebas ia kembali menasihat dunia kewartawanan tersutama di NST.

Saya hanya benar-benar jumpa dengan Pak Samad dalam beberapa kali di Masjid UIA PJ lebih 10 tahun dahulu. Dia kerap berjemaah di sana terutama bulan Ramadhan.Inilah masjidnya- kerana itu jenazahnya akan disembahyang di sini sebelum dikebumikan di tanah perkuburan tak jauh dari situ. Pak Samad yang saya jumpa ketika itu telah bersara dan sangat santai dan selalunya dekat tiang dan jika diluar masjid selalunya dengan rokok di tangan. Kisah Pak samad dan rokoknya antara anekdot-anekdot yang menarik kepada sesiapa saja yang berjumpa dengannya.

Tahun 2008 Pak Samad bagaikan "bapak" saya jua. Blog anak beliau dengan kolum khusus tentang Pak Samad menjadikan saya hampir dengan Pak Samad dan Kak Ena (panggilan bloger terhadap anak Pak Samad ini). Selain menjengah tulisan tajam Kak Ena, saya tak akan terlepas membaca "Tuesdays with bapak". Ketika beliau dimasukan ke hospital pantai dan Kak Ena selalu update kondisi beliau, maka setiap kali saya mula berhadapan dengan komputer saya akan menjengah keadaan "bapak" Sehinggalah saya mendapat berita mengenai kematian beliau melalui blog Rocky's Bru.
Belangsungkawa untuk Kak Ena dan keluarga. Dari-Nya kita datang dan kepada-Nya kita akan kembali.

Semoga Allah SWT mencucuri rahmat ke atas roh Allahyarham

bijak

Minggu lalu kawan saya menghadiahkan buku baru mengantikan buku yang dah 2 tahun dipinjamnya- Risalah untuk kaum muslimin karya Syed Naquib al-Attas.
Buku ini dimenarik dari beberapa aspek, 1. manuskrip buku terawal Prof Naquib tetapi hanya terbit 20/30 tahun selepas ia ditulis. 2. Sepekara lagi yang menjadikan buku ini menarik ialah proses penghasilannya. Bicara lisan oleh Prof ini disalin oleh pembantunya dan dijadikan buku. 3. Bab-bab dalam buku ini kemudiannya dikembangkan menjadi buku hebat Prof Naquib yang lain.

Catatatan kenangan oleh kawan saya membuatkan saya terkesima dan teruja. "Kita jangan merasa bijak, tetapi kita hendaklah bijak merasa". (sepatutnya "berasa" bukan "merasa"). Ini satu falsafah epistimologi yang boleh dihaluskan lagi.

Sebulan kebelakangan ini saya terkesan dengan fitnah internet yang melanda sahabat-sahabat jauh dan dekat. Mungkin falsafah ringkas ini patut direnungi oleh orang-orang yang berasa mereka bijak dan dibuai kehebatan kerana blog dilayari melebihi sejuta. selalu-selalulah bijak berasa.

Untuk Mahasiswa Saya

Selamat mengikuti kursus CTU 553 - Hubungan Etnik. Insyaalah semua maklumat berkaitan kursus ini akan di upload di tetingkap kursus maya ini.

Peranan saya ... Walaupun saya pensyarah bagi kursus ini tetapi saya melihat peranan saya lebih luas. Saya tidak akan mengulang, apatah lagi memuntahkan apa yang sedia ada dalam modul Hubungan Etnik yang mesti saudara/i miliki. Setengah aspek dalam kursus ini telah diikuti lewat kursus sejarah di peringkat sekolah dan (mungkin) dalam kursus PLKN yang setengah daripada anda ikuti.

Sebagai pensyarah bagi kursus ini , saya melihat peranan saya ialah untuk memberi input-input yang akan memberi nilai tambah kepada seorang graduan IPT. Lantaran itu saya akan lebih banyak membawa anecdote, review dan komentar-komentar seputar kursus ini. Semua ini bagi saya adalah litt. review atau kosa ilmu/kajian keperpustakaan yang akan memantapkan keintelektualan seseorang.

Selamat mengikuti kursus ini.

hadiah hari bapa kepada anak

Saya sangat tidak gemar orang forwarding mssg dan saya sangat jarang foward mssg orang lain dalam blog atau email saya. Tetapi saya akur kadang-kadang apa yang telah ditulis oleh orang lain lebih touching, seperti yang disisipkan disini.

....Di tujukan khusus untuk anak-anakku; Balqis, Luqman, Anisah, maryam, Nurul izzati dan Ikhwan

"...Me and My Father
When I was 4 years old: My father is THE BEST
When I was 6 years old: My father seems to know everyone
When I was 10 years old: My father is excellent but he is short tempered
When I was 12 years old: My father was nice when I was little
When I was 14 years old: My father started being too sensitive

When I was 16 years old: My father can't keep up with modern time
When I was 18 years old: My father is getting less tolerant as the days pass by
When I was 20 years old: It is too hard to forgive my father, how could my mum stand
him all these years
When I was 25 years old: My father seems to be objecting to everything I do
When I was 30 years old: It's very difficult to be in agreement with my father,
I wonder if my Grandfather was troubled by my father when he was a youth
When I was 40 years old: My father brought me up with a lot of discipline, I must do
the same

When I was 45 years old: I am puzzled, how did my father manage to raise all of us
When I was 50 years old: It's rather difficult to control my kids, how much did my
father suffer for the sake of upbringing and protecting us
When I was 55 years old: My father was far looking and had wide plans for us,
he was gentle and outstanding

When I became 60 years old: My father is THE BEST

Note that it took 56 years to complete the cycle and return to the starting point
"My Father is THE BEST"

Let's be good to our parents before it's too late and pray to ALLAH that our own
children will treat us even better than the way we treated our parents.

The author is Khalid El-khidir of Ottawa, Canada..."

Keluh kesah dari Ulu Tembeling

Saya berada di Kg Bantai dari 7 - 9 Jun kerana menjalankan satu projek penyelidikan yang ada kaitan dengan penyelidikan di taman negara Pahang.
...Ingatkan orang-orang yang duduk dibandar yang terpukul sehingga terpaku dengan kenaikan harga minyak. Rupanya penduduk Ulu Tembeling seperti di kampung Bantai lagi kalut. Setiap hari topik panas di jeti dan kedia-kedai kopi ialah harga minyak.Harga minyak Petrol di sini yang terletak 3 jam perjalanan dengan perahu dari Kulala Tahan kini menjadi RM4.00 seliter. Harga ini jauh lebih mahal dari harga pasaran kerana kos pengangkutan untuk membawa minyak dalam tong-tong kecil dalam perahu memudik Sungai tembeling yang penuh dengan jeram-jeram.
Tambang perahu untuk ke Kuala Tahan naik kepada RM30 dari RM20 dan tambang mudik ke kg-kg di ulu naik kepada RM35 - lebih sukar mudik ke ulu kerana terpaksa melalui beberapa jeram. Sewa sebuah perahu yang dulunya sekitar RM700 sehari kemungkinan menjadi 1000.
Kampung yang secara relatifnya makmur ini kerana selama ini duit berputar dalam komuniti ini sahaja. Sedikit masa lagi saya fikir mereka akan melalui masa-masa yang sukar dengan kenaikan minyak, harga barang dan bil-bil syarikat telco kerana Astro dah sampai ke sini manakala Celcom dan DIGi akan memasang infra telefon prabayar satelit mereka disini dalam sebulan dua ini. Duit yang dulunya beredar dari satu tangan ke satu tangan dalam komuniti kecil ini akan mengalir keluar dengan deras kepada syarikat Minyak dan Telco.
Saya sendiri mungkin jika tanpa grant penyelidikan tidak akan mampu lagi kesana. Kg Bantai, ikan kelah, masak lemak ikan salai atau ikan perkasam, gulai asam rung dan yang penting sekali Jejakl Mat Kilau mungkin akan tinggal sebagai nostalgia.

Salahkah ?

Salahkah jika orang Melayu mahukan bahasa Melayu di martabatkan dalam sistem pendidikan rendah, menengah dan tinggi?

Salahkah jika orang Melayu mahukan bahasa Melayu kembali menjadi Lingua fraca iaitu bahasa pengantara di antara pelbagai bangsa seperti yang berlaku satu masa dahulu.

Salahkah jika orang Melayu mahukan status "rasmi" bahasa Melayu kekal?

Salahkah jika orang Melayu mahukan jaminan bahwa keistimewaan biasiswa dan peluang-peluang pelajaran terus kekal sebagaimana yang dijamin dalam perkara 153 perlembagaan persekutuan?



Tentulah tidak salah!



Tetapi ada tangan-tangan hitam yang mencucuk hidung media termasuk TV, akhbar malah menjalar hingga ke blog.

Dalam satu iklan tajan NST di TV3, digambarkan sekumpulan pelajar Melayu yang sudah diperingkat menengah tetapi tak tahu berbahasa Inggeris langsung. Rakannnya yang membaca akhbar Inggeris lebih pandai. Dialog iklan berkenaan naif dan berniat jahat; contoh "orang malaysia bacalah dalam bahasa Malaysia". Kesan visualnya pula mengambarkan jika tahu bahasa Inggeris boleh memikat perempuan Mat Salleh. Bahasa Melayu disinonimkan dengan budak-budak nakal dan dunggu!.

Akhbar Inggeris terutama STAR, Sun dan NST rancak menjalankan perang saraf dengan surat-surat pembaca yang terbit secara berkala mengkritik usaha kembali mengguna bahsa Melayu; hanya kerana ada sedikit pengumuman oleh menteri kemungkinan bahasa Melayu dijadikan bahasa rasmi untuk pengajaran sains dan matematik.



Seorang menteri pula mengumumkan bahawa bukan bumiputera akan diberikan kuota 45% biasiswa berbanding 10% sebelumnya. Persoalan yang dibangkitkan oleh ABIM dan GPMS walaupun dengan hujah masing-masing ini dibidas keras oleh elemen politik dan bukan politik bukan bumiputera. Malah blog Malaysia Today mengutuk ABIM kerana membangkitkan hal ini seolah ABIM merestui diskriminasi yang sememangnya dibenci Islam.

Namun hakikatnya, jika hanya 55% sahaja kuota biasiswa untuk orang Melayu maka jelas bilangan pelajar Melayu yang akan mendapat biasiswa kerajaan akan berkurang. Jadi dimana kedudukan peruntukan 153 perlembagaan persekutuan iaitu menjamin hak keistimewaan orang Melayu?. Sepatutnya perubahan struktur ini disertakan dengan cadangan menwujudkan tabung khas untuk pelajar Melayu cemerlang dan lain-lain cadangan seperti yang dibangkitkan oleh beberapa pihak. Saya tak pasti apa sikap orang Melayu dalam organisasi politik yang ada di Malaysia. semuanya macam nak selamatkan diri saja... aku bimbang

Aku Terima Nikahnya

Sempena cuti sekolah, cuti semester, jemputan kawin dari saudara mara dan kewajipan menziarah keluarga maka bercutilah saya seminggu. Cuti yang meletihkan. Bab yang paling meletihkan ialah menolong kerja kawin saudara mara. Satu cara klasik "membayar balik" pertolongan mereka semasa kenduri kawin saya dulu. Walaupun saya lemas dengan praktis dan aksesori yang sangat berlebih-lebih dalam majliis kawin kini tapi saya akur fungsi sosialnya dan ini menjustifikasikannya.

Untuk mengembirakan hati sendiri saya mencari sudut dan ceruk yang tidak melemaskan, antaranya di gedehok (dapur) - menolong memasak. Dalam satu majlis kenduri 30/5/08 lalu saya sangat gembira dapat membantu seorang tukang masak veteran memasak gulai reyaih (umbut) pisang. Dari pagi sampai tengah hari saya menjadi sebahagian dari team tukang masak. Siap dapat "ijazah " lagi cara masak gulai reyaih pisang cara orang Baling.

Bila majlis kawin satu isu yang mudah tetapi menjadi susah ialah hadiah apa yang sesuai untuk pengantin. Saya suka bagi buku. Tapi anak-anak dan isteri kata pelik. Selalunya demi menghormati perasaan isteri ,saya biarkan dia yang tentukan hadiah yang dia rasa sesuai untuk pengantin.

Tetapi untuk beberapa jemputan kawin di Kedah lalu saya mahu hadiahnya ialah sebuah buku dengan tajuk yang sangat menarik; Aku Terima Nikahnya. Sayangnya banyak kedai buku yang saya terjah di Bandar Alor Setar tak tahupun ada buku ini. Mungkin bukan salah mereka kerana buku ini masih baru. Kalau adapun mungkin mereka tak perasan kerana tak ramai juru jual buku meminati buku. Gagal mencari buku ini menyebabkan saya membatalkan hajat mencari hadiah ideal seorang bibliomania!

Buku ini menarik minat saya kerana tajuknya sesuai amat untuk pengantin lelaki. Isinya wajar dan Islami. Di tambah pula sangat jarang kita jumpa buku dari perspektif lelaki yang ghalibnya berego tinggi dan tak pandai pula mengekspresi suara hati mereka.

Buku ini juga contoh yang sangat ideal dalam bidang penerbitan yang saya ceburi kini. Desain kulit dan tajuk adalah antara elemen penting menarik pembaca dan melariskan buku. Tajuk juga kadangkala boleh menakutkan pembeli malah prasangka yang bukan-bukan.

Pemaufakatan Melayu

Kongres Pemaufakatan Melayu yang sedang berlangsung di Johor tidak dapat dapat mengelak daripada pandangan skeptik banyak pihak termasuk saya kerana beberapa sebab. Pertama ia di kemudi oleh GAPENA yang sedia maklum cara fikirnya, kedua; ia dianjurkan selepas kekalahan terburuk parti utama pemerintah, dan sebab yang lebih utama yang menjadikan saya lebih skeptik ialah apakah konsep perpaduan atau pemaufakatan yang hendak dibawa.
Tanpa menafikan perlunya pemaufakatan dalam kalangan umat, tetapi persoalan yang paling asas tetap bagaimanakah bentuk perpaduan itu?
Kita tidak boleh lari dari persoalan konseptual tentang Melayu. Mengikut Prof Naquib, Melayu adalah satu konstruk yang mesti mempunyai tiga unsur utama iaitu; 1. Agama, 2; Bahasa dan 3; nasib politik yang sama. Maknanya kita ada mencapai kesepakatan tentang kemelayuan kita jika kita bertitik tolak dari tiga unsur utama ini.
Liputan akhbar tentang kongres yang disertai berbagai segmen Melayu ini membuat saya tertanya-tanya apakah hala tuju kongres ini? Ada yang menjujung perpaduan budaya dan hanya sekerat-sekerat yang mahukan bahasa Melayu di mertabatkan semula. Mereka yang "menghapuskan" bahasa Melayu dari sistem pendidikan negara adalah sebenarnya yan telah mengugat kekuatan Melayu di negara ini. Lantaran itu mereka dihukum dalam PRU baru-baru ini. Langkah awal mengembalikan sokongan orang Melayu kepada mereka ialah dengan mendaulatkan kembali bahasa Melayu selaras dengan peruntukan 152 perlembagaan Persekutuan. Untuk menguatkan penguasaan bahasa Inggeris janganlah pula bahasa Melayu dilemahkan. Setidak-tidaknya wujudkan situasi menang-menang dalam penguasaan kedua-dua bahasa ini.
Quo Vadis Kongres Permaufakatan Melayu?

Kiri yang bukan lagi kiri - Belangsungkawa untuk Keluarga Rustam Sani

I

Ketika zaman kanak-kanak hinggalah awal remaja saya selalu keliru dan lambat memberi tindakbalas jika disuruh menentukan antara kiri dan kanan. Beberapa peristiwa lucu dan juga memalukan berlaku kerana response keliru saya tentang kiri dan kanan ini. Pada awal tahun 70'an dalam satu pertandingan menghafal RukunNegara, saya benar-benar malu kerana ketika pertandingan orang lain menggangkat tangan kanan sedangkan saya menggangkat tangan kiri. Satu dewan mentertawakan saya bila saya tersilap mengangkat tangan. begitu juga pada hari angkat nikah saya pada ? bulan 8 tahun 1987 saya menyebabkan seluruh rombongan pengantin lelaki tersilap jalan kerana apabila sampai diselekoh saya menyuruh kawan saya Azhari yang memandu mengambil selekoh kanan sedangkan maksud saya adalah kiri. Ketika zaman Universiti kekeliruan ini tidak berkurang sehingga menjadikan saya terlalu berhati-hati untuk menentukan kanan atau kiri. Formula mudah ialah kanan ialah tangan yang memakai jam! - yang mungkin sesuai untuk saya sahaja. Kamus dewasn edisi-edisi awal juga tidak mendefinisikan dengan jelas kiri dana kanan ini. Mengikut Kamus Dewan " Kiri = adalah lawan kepada kanan".



II

Hari sabtu 26/4/08 saya menghadiri majlis pelancaran buku dan mengenang Alahyarham Rustam Sani di Perpustakaan Tun Uda Shah Alam. Majlis ini dihadiri oleh ramai rakan-rakan beliau terutama yang mengenali beliau melalui kelab sosialis UM. Mendengar ucapan Husin Ali, Hishamuddin Rais dan nostalgia mereka terhadap kelab sosialis membuatkan saya terasa dalam majlis orang-orang kiri. Ucapan sederhana Anwar yang memberi review terhadap buku Rustam dan ketokohan Rustam seolah-olah cuba mencairkan kekirian Rustam dan meletakan pemikiran politik Rustam seiring dengan nilai-nilai universal yang patut didokong semua. Bagi setengah orang, kiri bukan lagi satu konsep politik yang ideologikal tetapi lebih merupakan satu sejarah persekitaran.



III

Kiri yang bukan lagi kiri

Perkembangan selepas PRU 12 menjadikan orang-orang yang dulu dianggap kiri kini bukan lagi kiri. Dengan Pakatan Rakyat yang dianggotai oleh 3 entiti besar dan salah satu entitinya, PKR -yang sebahagian besarnya digerakan oleh orang-orang yang terkenal kiri maka konsep kiri dan kanan seolah-olah bukan lagi satu isu. Tetapi saya tidak boleh memendamkan perasaan saya bahawa orang kiri tetap kiri dan mereka ideologikal!. Walaupun insyaalah tidaklah sampai menjejaskan aqidah tetapi pemikiran politik, persepsi terhadap unsur-unsur tradisi; eg. agama, budaya dan bangsa, adalah liberal dan moden yang akan anti tradisi.
Untuk bersangka baik, saya tidak menafikan mungkin persepsi saya salah dan tidak representatif dan mungkin rentetan dari kekeliruan "kiri dan kanan"yang terbawa-bawa.

blue ocean dan belalang yang ingin menjadi helang

Walaupun buku blue ocean strategy telah agak lama tetapi nampaknya kembali dipopularkan malah di UiTM minggu lepas ada program tentang mauduk ini. Blue ocean ini sekarang agak popular terutama di kalangan ahli strategis dan juga ekonomis.
Tidak dapat dinafikan ia mungkin juga relevan dalam dunia akademik, iaitu mencari bidang apa yang nak difokus atau buku bagaimana yang nak ditulis. Dan bidang-bidang ini masih baru sehinga akhirnya kita yang menjadi pakar dalam bidang berkenaan. Idea pokok tentang blue ocean ini tidak lari jauh dari perumpamaan helang dan belalang yang saya telah sentuh dalam tulisan saya dahulu.

Sebagai maklumat awal tentang apakah blue ocean ini disertakan satu petikan sebagai rujukan.

...The Blue Ocean Strategy is a business strategy about capturing uncontested market space, thereby making competition irrelevant. It's also a book written by Professor W. Chan Kim and Professor Renée Mauborgne.
The "oceans" refers to the market or industry. "Blue Oceans" are untapped and uncontested market, which provides little or no competition for anyone who would "dive" in, since the market is not crowded. "Red Ocean" on the other hand, refers to a saturated market where there are fierce competition, already crowded with people (companies) providing the same type of services, producing the same kind of goods.
The idea is to do something different from everyone else, produce something that no one has yet seen, thereby creating a "blue ocean".
Some examples of companies that created the "Blue Ocean": Cirque du Soleil (unique circus format), Gmail (tons of email storage space for free) and Nintendo Wii (first portable game console with movement sensor devices for gaming)...

Maknanya, jika di padang yang tiada persaingan, belalang akan nampak seperti helang dan jika di padang yang banyak helang, helang yang kecil hanya nampak seperti belalang.

salah tafsir

Acap kali sangat saya berjumpa dengan kekeliruan penafsiran ini sehingga saya terpanggil untuk memberi pandangan tentang penggunaan pribahasa " Tepuk dada tanya iman". Ungkapan asalnya ialah " tepuk dada tanya selera". Maka ramailah menukarnya kepada "... tanya iman" mungkin dengan andaian ia lebih molek dan islamis.

Saya tertanya-tanya adakah masyarakat dahulu begitu naif sehingga membina satu peribasa yang salah.
Saya membelek kamus, rupanya kita yang silap. Maksud "selera" dalam peribahasa itu sebenarnya ialah "badan". Maknanya; jika kita menepuk dada (biasanya untuk menunjuk kuat) kita hendaklah bertanya mampukah selera iaitu badan kita berlawan.

Buku -Kongsi Gelap Melayu

Dalam sejarah Malaysia, kongsi gelap selalunya sinonim dengan etnik Cina. Kumpulan Ghee Hin dan Hai San antara dua kumpulan kongsi gelap yang sangat berpengaruh dalam abad ke 19 dan 20. Abdullah Munshi juga memberikan naratif yang sangat menarik tentang penyamarannya ke satu sarang kongsi gelap dalam abad ke 19.

Kongsi gelap Melayu hampir tidak pernah di ketahui sehinggalah muncul sebuah buku oleh Mahani Musa (2003) Kongsi Gelap Melayu: Di Negeri-Negeri Utara Pantai Barat Semenanjung Tanah Melayu 1821-1940an, terbitan MBRAS.

Buku yang memenangi anugerah Mubin Sheppard 2003, memang menarik kerana ia memaparkan satu sisi masyarakat Melayu yang jarang dibincangkan. Kewujudan kumpulan ini berbagai, ada yang kiri dan ada yang kanan; dikenali sebagai bendera putih dan bendera merah . Pengaruh kumpulan agama dalam kongsi gelap ini juga agak ketara. Malah boria yang mula bertapak di Pulau Pinang tidak terlepas dari pengaruh kingsi gelap.

bersambung.....

Munajat untuk Suffiah

Saya tidak boleh menahan diri saya menyentuh isu ini walaupun ia boleh dilihat secara simplistik. Contohnya; dia wanita yang mengalami psikologi breakdown, atau wanita yang telah hilang akal. Alert dari Internet tentang isu ini memaksa saya memikir kembali dan membuat resolusi untuk diri saya yang juga adil bagi wanita ini.



(Disebelah adalah gambar perkahwinan sufiah dengan bekas suaminya yang kini menjadi muslim (yg komited) dan berkerja di Saudi.






Doa terbaik dari Ma'thurat yang perlu jadikan amalan antara lain; memohon Allah tidak membalik-balikkan hati kita dan jangan kita dipikulkan dengan ujian yang kita tidak mampu menanggungnya. Semoga Allah memberi lorong cahaya agar yang sesat akan nampak arah untuk kembali ke jalan yang benar.

Jika Rabiaatul Adawiyah daripada perempuan "GRO" boleh menjadi ahli sufi, dengan kehendak Allah semoga Sufiah menjadi "sufiah".

Koleksi saya

Ketika bermastautin selama 10 tahun di Terengganu saya berkesempatan bertemu dengan seorang seniman Melayu sejati. Dia adalah pemuzik, antara beberapa orang yang boleh dibilang dengan jari di Terengganu yang terbaik bermain serunai silat, pemain gendang anak dan juga gendang ibu, peniup seruling yang tiupannya meruntun jiwa. Dia tukang rumah dan juga seorang pengukir dan tukang/pandai besi. Ketelitiannya terselerlah ketika mengukir sarung pisau dan golok dan menempa mata pisau.
Selalunya seniman Melayu dikatakan hanya seorang peniru(?); membuat semula karya yang mereka pelajari dari seniman awal, tetapi tidak dalam kes seniman ini. Tidak keterlaluan jika dikatakan dia juga seorang inovator. Hasil kerjanya seperti mesin menarik gewang(lure) yang kini sangat popular di kalangan nelayan menangkap tenggiri di laut China Selatan adalah inovasi yang mengkagumkan dari bahan-bahan kitar semula.
Saya sempat mengumpul beberapa pisau atau golok yang sarungnya dan ada yang matanya juga ditempa oleh seniman muda ini. Pisau inilah yang selalu saya gunakan dalam majlis-majlis Qurban dan aqiqah. Di paparkan di bawah antara beberapa koleksi hasil kerja seniman ini dan saya akan cuba memuatkan semua dalam blog ini beransur-ansur.
Saya juga bercita dan berharap seniman muda ini dapat dijadikan seniman tamu di mana-mana yang sesuai untuk ia mengembang dan menyebarkan kemahiran seninya

Filem Fitna

Sungguh, saya tak rasa filem ini penting dari segi kandungan tetapi bagi saya ia penting dalam konteks hubungan dunia/umat Islam dengan dunia Barat/Kristian.
Kepada mereka yang belum preview dan nak tahu filem ini tentang apa, sesungguhnya memadai jika membaca rencana tentang "fitna" dalam Wikipedia.
Dalam hiruk pikuk NGO dan organisasi politik mengkritik pembikinnya Geert Wilders, saya meluangkan masa menontonnya dalam Youtube. Ia hanyalah sebuah dokumentari yang mesejnya tidak jauh berbeza dari idea-idea Salman Rushdie ,Hirsi Ali dan lain-lain. Cuma kali ini ia dalam bentuk audio visual dan diwar-warkan ala-ala filem Hollywood berbulan sebelum ia dilancarkan.
Gaya persembahannya ala-ala tekstual study; bersandarkan kepada ayat-ayat al Quran, seolah-olah ia berasaskan fakta-fakta sahih. Tetapi beberapa hari ia ditayangkan pelukis kartun Denmark mendakwa G. Wilders menciplak hasil usahanya. Begitu juga seorang wartawan yang menemubual Theo Van Gogh, pembikin filem yang dibunuh ekstremis, mendakwa hasil kerjanya diciplak Wilders.
Mesej Wilders seperti propagandis dan orientalis anti Islam lain sangat klise (sedia maklum) iaitu Islam dipotretkan sebagai agama yang tidak bertoleransi terhadap penganut agama lain, Islam anti simetik/Yahudi, Islam (seperti yang di ajarkan di Belanda) tidak sesuai dengan zaman dll.
Pendapat saya...Ya saya setuju filem ini adalah fitnah kepada Islam. Cuma dalam menangani isu ini saya tidak seghairah aktivis yang lain. Mungkinkah saya dah tidak se energetik dulu?. Tetapi my conscience in very clear, filem itu adalah tindakan yang bodoh tolol dan sombong Wilders.
Tetapi saya tidak fikir memboikot dan konfrantasi berdepan memberi faedah kepada kedua-dua pihak; Islam dan Kristian. Saya lebih percaya dialog secara terbuka dan berdasarkan ilmu antara tamadun dan agama adalah penyelesaian terhadap kemelut ini. Wilders dan mereka yang sewaktu dengannya akan terus muncul dan mungkin medianya akan lebih canggih.
Episod Fitna ini juga menuntut orang Islam menjangkau media-media popular termasuklah internet untuk menyatakan idea dan sikap mereka.

Sejarah tidak menipu

I.
Mereka yang tidak menghiraukan sejarah akan dihukum oleh sejarah. Kenyataan ini bukanlah over sangat. Ia sangat tepat jika definisi sejarah itu diperluaskan. Melalui beberapa catatan terdahulu saya cuba membawa perspektif sejarah total aliran Braudel.
Sejarah iaitu termasuklah semua pencapaian dan kemajuan sesebuah masyarakat sangat sesuai dipadankan dengan isu-isu kegemaran saya dalam Malaysiana. Bagaimana aplikasinya?

Ahad lepas ketika berjalan-jalan di Pasar Tani Shah Alam saya bersemuka dengan agen produk-produk kesihatan seksual Dr Ismail Tambi. Agen ini mengeluh kerana orang Malaysia malu untuk membeli produk-produk sedemikian secara langsung malah menghampiri gerainya sahaja puas tengok kiri kanan - mungkin takut dianggap sex maniac. Namun penjualan melalui pos dan internet sangat laku. Dalam melayan berbual, penjual itu cuba menjual "cincin kanda" yang katanya produk popular Dr Ismail. Yang terbaru ada semacam ball bering pada cicncin berkenaan .
Lalu saya menceritakan kepadanya satu aspek dari sejarah total. Dalam buku Anthony Reid, Land below the wind, penulisnya menceritakan tentang budaya seksual masyarakat Asia Tenggara, dan rupanya masyarakat Thailand kuno telah mempraktikkan beberapa ciri cincin kanda itu. Saya akui produk itu ada sejarahnya dan wajarpun laku.
Sejarah tidak pernah menipu.

II
Apa yang sebenarnya terbuku dalam jiwa saya selepas saya warwarkan sejarah total ini ialah konsep sejarah mengikut Ibn Khaldun yang saya kesali tidak saya dalami. Perbincangan tentang Ibn Khaldun dalam Seminar anjuran Maufakat di IIU minggu lepas sangat menyentuh jiwa. Orang Islam yang melupakan Ibn Khaldun tetapi mengaggungkan sarjana "luar", apakah citra mereka?. Sejarah tidak pernah menipu!

Perlembagaan

Dalam satu program mahasiswa yang baru lalu, YTM Raja Nazrin Shah berkata
"...The Constitution is the supreme law of the land and guarantees the rights of every Malaysian. Get a copy of the Federal Constitution and read it..."
Walaupun memang tidak tersangkal bahawa ramai generasi muda hari ini tidak memahami perlembagaan malaysia apatah lagi menghayatinya, namum generasi "tua" juga ramai yang buta perlembagaan. Perkembangan politik selepas PRU baru-baru ini menyerlahkan lagi kejahilan ini bahkan dalam kalangan YB yang sepatutnya antara kerja mereka ialah mengubal undang-undang juga jahil murakab tentang undang-undang Malaysia.
Contohnya ialah tentang sebesar mana kuasa raja dalam melantik MB. Walaupun raja tertakluk pada nasihat majlis mesyuarat kerajaan negeri (seperti yang termaktub dalam jadual 8) Perlembagaan persekutuan, namun dimaktubkan juga bahawa raja boleh menggunakan budi bicara mereka melantik MB dari kalangan YB yang mendapat sokongan majoriti anggota dewan. Oleh itu apa yang berlaku di Perlis tidak melanggar peruntukan yang ada. Mungkin isunya ialah amalan biasa yang sepatutnya diikuti iaitu YB yang sokongan PM biasanya akan dilantik, telah tidak ikuti.
Dalam kemelut di Terengganu cerita sebenar masih tak jelas. Peguam Negara mengeluarkan kenyataan bahawa raja yang dilantik sebagai Yang Dipertuan Agong tidak boleh mencampuri hal merajai negerinya kecuali dalam soal hal ehwal agama. Ini memang termaktub dalam Perlembagaan. tetapi cerita sebenarnya apa?. Adakah tiadanya perlantikan MB walaupun dah 2 minggu pilihanraya adalah kerana tidak perkenan Agong (kerana Pemangku Sultan baru sekolah rendah) atau politik dalam Majlis Penasihat Pemangku Raja atau apa?. Ataupun ketidaksukaan terhadap calon MB yang diwar-warkan memang dapat dibuktikan dengan bukti-bukti sahih. Kenyataan AG terlalu awal . Jika benar ada campur tangan sultan maka jika tiada yang mengalah akan berlakulah krisis perlembagaan. Dalam sejarah Malaysia , Raja tak pernah kalah bila berlaga dengan MB. MB yang selalunya mengalah seperti MB Perak dan MB Pahang yang berundur selepas seketika standoff dengan sultan negeri masing-masing .

Berbalik kepada pentingnya memahami perlembagaan, taklah susah sangatkah nak memahami perlembagaan Malaysia. . Perlembagaan Malaysia telah diterjemahkan ke bahasa Melayu. Terjemahan asal oleh Tun Suffian dan walaupun belum digazet sebagai terjemahan sah perlembagaan Malaysia dari teks asal yang berbahasa Ingeris, namun ia mudah difahami. Buku klasik oleh Tun Suffian Memahami Perlembagaan Malaysia sama ada dalam bahasa Melayu ataupun Inggeris (bulan lepas dilancarkan edisi baru buku ini) adalah syarah yang lengkap untuk memahami perlembagaan Malaysia.
Fahamilah Perlembagaan, dan anda akan tahu hak anda dan juga hak orang lain.

Sejarah berulang

Saya tidak menulis dalam blog ini beberapa minggu lepas kerana isu utama sekitar dua minggu lepas ialah tentang pilihanraya. Saya bukan penganalisa politik, seperti yang didakwa ramai orang sekarang untuk membolehkan mereka muncul dalam media-media terutama TV, tetapi saya meminati politik, apatah lagi ketelusan dan moral berpolitik dalam politik nasional.
Hasilnya saya hanya banyak melayarai internet kerana dahagakan maklumat piliharaya yang gagal diberikan oleh media arus perdana. Laman dan bog-blog popular benar-benar menyibukan saya untuk mengunyah dan menganalisa idea-idea orang lain.

Pilihanraya sudah tamat dan pilihan rakyat telah jelas; dan lagi bersuluh!
Banyaklah personaliti sour grape muncul dengan teori pilihanraya dan remedi kepada pihak yang kalah.
Antara yang lantang tentulah Tun Mahathir. Dengan penuh hormat akan kebolehan dan jasa beliau, saya juga tidak boleh mengabaikan dan lupa apa yang di tulis oleh Tunku Abdul Rahman (Looking Back 1977) tentang Tun Mahathir.
...Kata Tunku (terjemahan bebas saya) .... Apabila Penjajahan jepun berakhir, Md Segara ingin sangat-sangat menjual bukit Choras kepada saya. Saya memberitahu dia saya tidak mempunyai wang, tetapi jika dia mahu menerima satu bendela (gulung) kain putih sebagai ganti duit bolehlah saya membelinya. Dia bersetuju dan dengan menukar satu bendela kain putih ( yang sangat berharga ketika zaman Jepun - terutama untuk mengkafan mayat. pertj.) saya mendapat sebuah bukit kecil dengan keluasan 4 1/2 ekar.
Kemudian saya membina sebuah buglow kecil dan menanam pokok buah-buahan yang masih ada sehingga hari ini. Tetapi dalam pilihanraya tahun 1969, Calon UMNO untuk Kota Setar Selatan telah kalah kerana hilang sokongan pengundi tempatan. Saya memutuskan menjual bukit itu dan tidak mahu ke sana lagi. Saya memang tidak pernah menjejak kaki ke tempat itu lagi.
Orang yang bertanggungjawab menyebabkan saya kehilangan bukit saya itu ialah Dr Mahathir bin Mohamed Iskandar (Tuanku 1977;hal. 277).

Kekesalan Tun Mahathir dan kelantangannya menuntut Pak Lah berundur ialah ulang tayang kekecewaan Tuanku terhadap Tun Mahathir.

Benarlah kata penyair dulu (dipetik dari Al Attas 1972) ....Sifat sejarah, menurut orang; ibarat pentas bermain wayang; Cheritera lampau dihurai dalang; pabila tamat tammat segera diulang.

Beraya

Musim pilihanraya ini ramai orang yang beraya sakan. Saya akan mengundi di Dungun Terengganu. Selain dari menunaikan tanggungjawab sebagai pengundi, juga ingin menziarahi kawan-kawan dan tempat saya bermukim selama sepuluh tahun. Tempat jatuh lagi dikenang inikan pula tempat bermain!
Dalam kesibukan menteri-menteri berkempen dan memastikan kemenangan besar nanti (masihkah mereka menteri selepas parlimen dibubarkan?) , Dato seri Utama Rais Yatim sempat meluangkan masa merasmikan pelancaran 3 buah buku, Dua daripadanya terbitan Arkib Negara tentang Pembangunan Malaysia 50 tahun, edisi coffee table dan sebuah lagi tentang Perlembagaan Malaysia oleh Tun Suffian. Saya membeli sebuah buku lain tentang Tun Suffian yang di tulis oleh Prof Salleh Buang dan Dr. Tunku Sofiah Jewa, manakala buku pembangunan Malaysia terbitan Arkib Negara diberi percuma sebagai door gift, harganya lebih RM200. Seperti biasa dapat buku baru seronok sampai ke malam. Buku terbitan Arkib berkenaan menarik kerana sarat dengan foto-foto klasik koleksi Arkib dan inilah kekuatan buku-buku berkenaan. Manakala buku tentang Tun Suffian (Suff) oleh anak murid/pengikutnya memberi insight baru kepada saya tentang Tun Suffian yang selama ini saya abaikan mungkin kerana perbezaan bidang dan padang.
Ketika perlancaran buku-buku ini saya bersetuju sepenuhnya dengan ucapan DSU Rais bahawa minat membaca kini semakin membimbangkan. Jika PNM menganggarkan purata seorang membaca 2 buah buku dalam setahun, DSU Rais skeptik berdasarkan pengalamannya di parlimennya ,Jelebu NS. Jika beliau bertanya kepada penduduk sana tentang buku apa yang dibaca tahun ini rata-rata jawapannya ialah soalan - "Buku apo?". Jika itu jawapannya macam mana nak cari 2 judul setahun.
Sepintas lalu beliau menyentuh, jika pilihanraya dan pembinaan tamadun (atau pembangunan) tidak berasaskan atau dipandu oleh buku kedua-duanya akan bergerak ke arah yang berbeza.
Tanpa tradisi ilmu gerak kerja manusia ialah mengkorupsikan makna kehidupan sebenar.

Batu falsafah?

Komik dan animasi kini bukan lagi sekadar kemahiran grafik tetapi telah sarat dengan elemen-elemen falsafah. Kartun seperti Avatar dan Fullmetal Alchemist antara contoh yang jelas. Hujung minggu lepas saya "ter"ikut anak menonton kartun animasi ini. Dalam Avatar misalnya, falsafah Ying dan Yang diungkapkan dengan baik sekali, malah saya percaya ia boleh menjadi footage yang baik untuk mengajar falasaf dan tamadun China. Selang beberapa hari saya "ter..." lagi cerita Full Metal Alchemist . Saya terpaku bila mendengar dialog dalam filem animasi berkenaan tentang "batu falsafah". Saya mengamati animasi itu lebih serius dan yakin batu falasah itu merujuk kepada philosopher stone (PS) yang sangat popular di dunia alkimia Islam sehingga menyerap masuk dalam sains zaman pertengahan di Eropah. Terjemahan "batu falsafah" untuk philosopher stone sangat literal dan dangkal. Malah ia merosakkan ilmu alkimia yang pernah merajai sains China, Sains Yunani dan Sains Islam.
Minat masyarakat Eropah zaman pertengahan hingga kini tentang PS ialah kerana kononnya ia jisim yang dapat membantu proses transformasi logam rendah kepada logam tinggi, seperti tembaga kepada emas. Ia juga dikatakan mempunyai keupayaan memanjangkan hayat dan meremajakan sesiapa yang memilikinya. Berlumba-lumba ahli sains zaman pertengahan mencari PS ini. Malah Queen Victoria dari England dalam abad ke 16 (?) juga ditipu oleh ahli alchemist yang kononnya boleh menukarkan logam lain kepada emas.
Alkimia yang berkembang dalam tamadun Islam dikatakan berasal dari China dan saintis Islam yang selalu dinisbahkan dengan ilmu alkimia dan dikatakan menemui rahsia PS ialah Jabir Ibn Hayan. Perspektif Islam mengenai ilmu alkimia bukan sekadar menukar jirim kebanyakan kepada jirim berharga tetapi lebih jauh dari itu adalah satu perspektif bahawa jiwa atau roh manusia yang rendah dapat dijana dan ditransformasikan sehingga menjadi jiwa yang mulia dan tinggi. Atau bahasa yang lebih mudah, manusia yang jahat boleh menjadi baik jika ia melatih dan mendidik jiwanya supaya menjadi baik hatta seperti wali-wali. Kitab"Kimia al-Saadah" oleh al-Ghazali adalah tentang kimia kejiwaan ini.
Soalan yang tetap terdetik pada sesiapa sahaja ialah adakah PS ini?. Bagi saya mungkin ada! Tidak ada yang mustahil jika Allah inginkan ada hamba-hambanya yang memilikinya. Namun saya lebih mengemari alkimia seperti yang diajarkan oleh al-Ghazali.
Dan terjemahan yang lebih sesuai bagi PS ini ialah "Batu hikmah" ataupun "batu hayat"

Mari membaca

Kecenderungan membaca semakin menipis dalam kalangan gernerasi baru. Selain dari permasalahan sikap lanjutan dari cara gaya pendidikan yang diterima, malas membaca diteguhkanlagi dengan budaya mengoogle dan melayari internet untuk fakta dan berita. Semua akan diserap tanpa tapisan. Munasabahlah setengah pihak melihat monopoli gergasi enjin pencarian dan ensaiklopedia online pada masa depan akan mendefinasikan ilmu, kebenaran dan fakta mengikut gaya dan selera mereka. Kebenaran nantinya bukan kerana nilai intrinsiknya tetapi kerana kuasa menjana maklumat dlam saiz giga.
Kepentingan mencari maklumat melalui internet tidak lah juga boleh diperkecilan. Ketika research tentang masjid baru-baru ini, saya ketemu info yang sangat berguna tentang pengurusan masjid di alaf baru ini yang diupload oleh Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS). Maklumat ini tidak mungkin say aketemu dalam masa terdekat jika tidak melalui internet.
Pun begitu membaca buku tidak dapat menganti ilmu lewat internet baik dari segi kepuasan, kesan dan perasaan.
Hambatan dalam dunia moden ini menyukarkan proses pembacaan yang efektif dan ekstensif.
Beberapa kaedah untuk membaca cepat dan banyak selalu diceritakan orang. Beberpa petua yang dihamburkan nampaknya menjadi juga.
Kata mereka, antaranya jika kita dapat mendisiplinkan diri membaca selama setengah jam sehari, maknanya kita akan membaca 52 buah buku yang sederhana tebalnya dalam setahun. WOW.
Masa pagi ataupun lewat malam selalu menjadi pilihan ramai orang untuk melakukan pembacaan serius kerana kurang gangguan.
Untuk menyerap kesan maksima hasil pembacaan, konsentrasi penting dan boleh dicapai dengan menunjuk setiap baris teks yang dibaca.
Dua petua yang difatwakan ini tidak rugi jika diamalkan.

Untuk apa kita berkarya

Banyak cara untuk kita berkarya. Kini semakin ramai orang menghasilkan karya kreatif, travelog, pembikin filem indei. Malah ada pensyarah IPTA yang kerap betul membikin filem. Saya tertanya-tanya bagaimana mereka boleh membahagikan masa sebagai kakaitangan kerajaan/pensyarah dan dalam masa yang sama pengarah filem yang aktif. Paling tidakpun ramai berkarya melalui blog sendiri, menulis cita rasa dan buah pikir untuk di baca oleh orang lain.
Tetapi persoalan pokok yang perlu kita jawab secara sedar ialah untuk apa kita berkarya?.
Baik menulis cerpen, novel, membuat filem atau apa saja, bagi saya ianya mestilah bertujuan membina budaya dan tamadun. Atau perkataan yang selalu digunakan oleh sifu PTS karya kita mestilah dapat memandaikan bangsa.
Sayang amat jika karya-karya kreatif hanya melalut-lalut tanpa tujuan dan apatah lagi memperbodohkan bangsa (baca masyarakat!) seperti yang kita temui lewat filem-filem Melayu kini walaupun di arah oleh pensyarah Universiti yang selalunya digolongan sebagai orang pandai.

kisah benar

Keadaan sangat tegang. Walaupun kami tahu pasukan polis ada di luar dan sedang mengepong kami, kami buat-buat tak tahu. Kami mengemas barang-barang kami. Apa sahaja yang boleh dijadikan bukti untuk mensabitkan kami nanti kami sembunyikan walaupun tidak tempat yang akan selamat jika rumah teres dua tingkat itu digeledah. Seorang kawan kami naik ke siling dan cuba bersembunyi di sana. Selepas bersedia unttuk menyerah, pintu hadapan rumah dibuka. Apa lagi beberapa anggota polis menyerbu masuk dan dengan keras mengari kami di belakang. Kami semua diheret keluar dari rumah dengan kasar. Aku tak tahu nasib kawanku yang bersembunyi di siling. Yang timbul dalam kotak fikiranku apakah deraan yang akan aku hadapi nanti. Adakah aku sekuat dan setabah mangsa-mangsa tahanan ISA yang telah ditangkap dan menceritakan pengalaman mereka dalam memoir dan buku mereka. Selain di gari di belakang, kaki aku juga dirantai. Seorang anggota polis dengan kasar memijak kaki kanan dan kemudian kaki kiriku supaya aku berhenti. Kemudian dari belakang pelipat paha aku diterjah sehingga aku terduduk di tanah. Ketika aku sedar aku tidak lagi memakai baju dan kepala ku ditutup dengan sehelain kain. Dalam kelam kabut itu aku ternampak kelibat anak-anak ku. Hati aku mula berdebar kuat memikirkan nasib mereka.
Tiba-tiba anak lelakiku yang berusia 5 tahun memanggilku berulang kali, "abah-abah, abah-abah" Hati aku semakin hiba. Aku tidak mahu ia melihat aku digari dan digiring seperti penjenayah. Aku menarik kain yang menutup kepalaku supaya muka aku tidak kelihatan, Aku cuba mengubah cara aku berjalan dengan harapan anakku tak cam ayahnya. Tapi anakku terus memanggil, "abah-abah, abah-abah". Aku semakin resah. Bunyi panggilannya semakin hampir, "abah-abah, abah-abah cerita spongebobs dah nak mula. Aku tergamam. Rupanya aku mimpi. Ya sekarang pukul 5 dan memang ada cerita Spongebobs di TV 9.
Setelah aku benar-benar sedar, aku bertasbih panjang. Mimpiku tadi sangat meyakinkan dan jika tidak diganggu oleh kegilaan anakku terhadap kartun spongebobs tentu ia lebih adventurers.
Selepas terjaga fikiran aku ligat menghafal plot-plot mimpi tadi. Maha kaya Tuhan yang menjadikan makhluk dengan kemampuan imiginasi yang maha hebat ini. Aku cepat-cepat menggingat balik beberapa kosa ilmu tentang mimpi yang pernah aku kumpulkan untuk dijadikan rujukan dalam menulis satu artikel tentang mimpi. Karya S.Freud interpretation of Dream , tafsir mimpi oleh Abu Syir (?), Psikologi Ibn Sina dan beberapa perspektif mimpi mengikut masyarakat asli Australia, Eskimo dan lain-lain antara beberapa sumber yang cuba ku ingati. Ia perlu masa untuk mencari sumber itu semula, membaca dan membuat sintesis.

orientalis 1

PPINK atau Persatuan Pelajar Islam Negeri Kedah yang pernah dipimpin oleh Ust Nikmat Yusof adalah antara organisasi awal yang memperkenalkan saya dengan tokoh-tokoh besar dalam sejarah dunia termasuklah oreintalis Belanda yang terkenal Snouck Hurgronje. Imej tentang oreintalis yang saya perolehi pada tahun-tahun awal kebangkitan gerakan Islam di Malaysia ini ialah imej hitam iaitu mereka yang berniat jahat dan cuba merosakan Islam. Itulah orientalis dan bapak orientalis ini ialah S. Hurgronje. Ungkapan seperti ini popular dalam kalangan aktivis Islam 20, 30 tahun dahulu.
Siapa dan pendekatan oreintalis mana yang membahaya pada Islam bukan isu yang akan saya sentuh di sini, sementelahan pula telah digarap dengan baik oleh Edward Said dalam Orientalism-nya.

Apa yang akan disentuh ialah susuk Hurgronje itu sendiri.
Personaliti ini amat menarik diresensikan. Walaupun jelas sifat opportunist terutama semasa di Mekah demi untuk mendapat akses memasuki tanah haram dan mengkaji tempat suci itu serta kerja buatnya semasa di Aceh sebagai penasihat kepada panglima J.B. van Heutsz yang mengorbankan puluhan ribu rakyat Aceh yang tak berdosa, namun "sumbangan" dan ""keislamannya" menimbulkan tandatanya. Hal ini sekurang-kurangnya berdasarkan satu sumber lisan dan satu lagi buku agak baru tentang beliau oleh orang yang mengenal beliau; anak beliau sendiri.

Melalui allahyarham Ust Wan Mohd. Shagrir, cucu kepada Sheikh Ahmad Fatani, saya mendapat cerita bahawa S. Hurgonje meminta untuk mengikuti kelas Syeikh Ahmad Fatani di Masjidil Haram Mekah. Tetapi kerana ada desas desus bahawa S. Hurgronje atau nama Islamnya ketika itu Abdul Ghafor adalah munafik yang hanya ingin mengintip perlakuan umat islam, Sheikh ahmad fatani keberatan. tetapi setelah didesak berulangkali, syeikh ahmad Fatani bersetuju mengambil S. Hurgronje sebagai muridnya, itupun dengan syarat Hurgronje mengucap di depannya sekali lagi. Hurgronje setuju dan jadilah beliau murid Sheikh Ahmad Fatani walaupun hanya sempat belajar ilmu bayan. Hurgronje di halau dari Hijaz bila agitasi pihakPerancis berjaya membuatkan kerajaan Ottoman ketika itu percaya yang Hurgronje adalah perisik Belanda.
Seperti dihalau dari Hijaz, Hurgronje berlepas ke Aceh dan menjadi penasihat kepada tentera Belanda di Aceh yang ketika itu sibuk dengan Perang Padri. Di Mekah ia menyiapkan bukunya Mekka in the letter part of the 19 century, dan di Aceh terhasil The Achenese

Truffel Malaysia - siri gastronomi

Saya berminat tentang ethnosains dan juga gastronomi (soal amalan pemakanan) tradisional Melayu. Mengikut sejarah aliran Braudelian, semua ini sebenarnya adalah sebahagian daripada sejarah. Saya akan cuba develope isu ini sedikit demi sedikit. Saya mulakan dengan cendawan yang menjadi sayuran dan sekaligus lauk dalam amalan pemakanan masyarakat Melayu tradisional.

Sebenarnya saya tak pernah rasa cendawan truffel yang popular di Eropah itu. Kalau benar ia sangat sedap saya yakin kulat tahun atau saya panggil juga sebagai cendawan busut juga sangat sedap. Minggu lepas dekat Shah Alam ini saya jumpa cendawan ini tumbuh lepas hujan lebat. Mula ragu juga takut beracun - jadi macam cerita Nasinya Tumpah karya Fatimah Busu - tetapi setelah ada seorang lain juga mengutipnya, hilang was-was. Rasanya agak berbeza daripada cendawan tiram yang dikomersialkan itu. Cendawan ini lebih pejal dan lebih manis. Batangnya lebih panjang kerana dicabut atau dikorek dalam ke dalam tanah. Masakan yang biasa dengan cendawan ini ialah sayur air atau sayur manis ataupun digoreng garam kunyit. Masa saya kecil-kecil dahulu emak saya masak pais - digaul rempah-rempah kemudian di bungkus dengan daun pisang dan dibakar. Baunya harum dan rasanya lebih enak daripada daging ayam. Metos di sekitar cendawan ini ialah ia akan tumbuh selepas guruh kuat, kalau mencabutnya tak boleh dicungkil dengan besi. Dikatakan juga jika nak tahu beracun atau tidak ambil sedikit dan ditenyeh ke kuping bawah telinga kita; jika rasa gatal atau miang tandanya beracunlah.
Saya sangat berharap ia dapat dibiakkan secara komersial. Masa di kampung dulu saya pernah mengutip cendawan ini sebanyak dua buntil karung baja. Sporanya di bawa oleh semut atau anai-anai agak jauh di bawah tanah - lebih kurang 6 - 12 inci di dalam tanah. Oleh itu bila ia tumbuh tersebar di kawasan agak luas.
Kepada mereka yang nak rasa cendawan ini tinjau-tinjaulah gerai di tepi jalan terutama dekat dengan ladang sawit seperti jalan Sg Buluh - Batang Berjuntai. Jika bernasib baik boleh lah merasanya. Nak kenal rupanya; hampir-hampir seperti cendawan tiram tetapi warnanya putih melepak dan batangnya lebih panjang dan agak keras tetapi jangan dibuang kerana ia tetap sedap terutama jika digoreng.
Hari saya menjumpainya kerana terlalu obses dan lebih 10 tahun tak makannya, balik terus masak tak sempat nak shot gambar. Sekarang musim hujan dan guruh yang kuat, mungkin saya akan jumpa lagi truffel Malaysia ini dan harap tidak akan lupa merakamnya dahulu dan kemudian barulah saya cuba masak pais truffel Malaysia.

Hijrah

Ya hijrah datang lagi.
Satu pembaharuan yang kelihatan tahun ini ialah majlis menyambut tahun baru Islam ini menjadi acara rasmi negara. Seri Paduka Baginda Yang di Pertuan Agung (dan PM) hadir di Masjid Negara bersama-sama dengan orang ramai berdoa akhir tahun dan selepas waktu magrib berdoa untuk awal tahun. Sesuatu yang positif.
Namun dari satu segi, budaya hijrah secara literalnya di kalangan umat Islam seolah-olah hampir sirna. Selepas zaman Abbasiah budaya hijrah boleh dikatakan terputus. Berbeza dari zaman Khulafa Ar-Rasyidin dimana sahabat berlumba-lumba berhijrah sehingga ada yang mati di China seperti Saad Ibn Waqas ataupun Musa Asyaari yang wafat di Turki. Mungkin kekayaan yang sedia ada dan wilayah yang sudah cukup luas menjadikan orang Islam yang terkemudian sangat berat untuk berhijrah meninggalkan habitat asal mereka.
Hijrah golongan awalin Islam ialah Hijrah kerana Allah iaitu hijrah yang membawa agama dan bukannya hijrah untuk tujuan duniawi seperti mencari kekayaan ekonomi. Ke mana-mana sahabat berhijrah mereka membawa agama.
Struktur geopolitik dunia hari ini mungkin antara batu penghalang umat Islam berhijrah untuk menyebarkan agama. Halangan terhadap Turki menyertai EU mungkin untuk menghalang penghijrahan orang Islam ke Eropah secara legal.
Harapan masih ada. ICT menjadikan dunia semakin kecil dan semangat hijrah masih boleh dibawa merentas sempadan daerah secara lebih efektif.
Sehari dua ini saya mencari-cari buku yang di tulis oleh Ali Syariati yang menyebut tentang keperluan hijrah dalam pembinaan tamadun manusia. Insyaalah jika saya berjumpa buku yang entah dimana saya letakkan itu idea beliau tentang hijrah yang saya ajukan kembali.
Tulisan Zakaria al-Basheer adalah antara yang tersohor tentang semangat hijrah ini.

Pribahasa

Saya terpanggil untuk menulis tentang pribahasa yang kononnya diperbaharui iaitu " Tepuk dada tanya iman".
Ungkapan asalnya ialah " tepuk dada tanya selera" .
Maka ramailah menukarnya kepada "... tanya iman" mungkin dengan andaian ia lebih molek dan islamis. Saya tertanya-tanya adakah masyarakat dahulu begitu naif sehingga membina satu peribasa yang salah. Saya membelek kamus, rupanya kita yang silap. Maksud "selera" dalam peribahasa itu sebenarnya ialah "badan". Maknanya; jika kita menepuk dada (biasanya untuk menunjuk kuat) kita hendaklah bertanya mampukah selera (=badan) kita berlawan.

Kealpaan yang sama juga terhadap peribahasa " bagai melepaskan batuk ditangga" Maknanya difahami serupa oleh semua orang iaiatu orang membuat sesuatu secara sambil lewa tau tidak bersungguh-sungguh. Tapi tafsiran tekstual mungkin jauh larinya. Ramai orang memahami "batuk" sebagai intransitive verb tetapi tekstual asal merujuk kepada batuk atau batok sebagai noun. Batuk yang dimaksudkan ialah tempurung yang digunakan untuk mencebok air, dan kebiasaan orang yang sambil lewa ialaha henya melepaskannya di tangga dan tidak disangkut balik ditempat khas yang disediakan disebelah tempayan air yang akan digunakan untuk membasuh kaki bila naik ke tangga.

Makna... kita selalu mengambil mudah dan jump to the conclusion ikut suka kita. Macam cerita burong botak yang selalu kita dengar itu.

Randau- Pertemuan dengan S.H. Nasr

Saya mula mendengar buku-buku Sayyed Hoessin Nasr sebelum saya masuk universiti lagi iaitu sekitar tahun 1980 an. Bukunya, Islam ideas and realities saya lihat di rak buku seorang sahabat di kampung Teluk, Bukit Pinang, Kedah tahun 1981. Bila masuk U saya lihat banyak judul buku-buku tersimpan di perpustakaan Tun Sri Lanang. Buku-buku genre ini memang tak banyak yang meminjamnya; mungkin susah nak difahami. Saya bertatih untuk memahami idea-idea dari buku beliau. Di campur pembacaan yang sangat perlahan dengan hearsay dari beberapa tokoh saya memahami sedikit sebanyak idea beliau. Tokoh-tokoh Parenial Philosophy sealiran dengan beliau seperti juga sangat mengujakan.
Satu hari pada tahun 1986, baru lepas graduate, saya mendapat khabar yang Prof Nasr akan datang ke Malaysia dan akan bermalam di rumah bekas pelajar Ph D nya di sebuah rumah/kuaters kerajaan di belakang bangunan Parlimen. Saya dengan seorang lagi kawan Sdr Nurhalim Yunus, ditawarkan untuk hadir sama dalam pertemuan tertutup dengan Prof. S.H. Nasr. Wow.
Pada hari yang dijanjikan saya dengan sdr Nurhalim menunggang kapchai menuju kawasan perumahan kerajaan di belakang bangunan Parlimen dan berjumpa dengan Ust Uthman el-Muhammady, Hj Ismail Mina dan seorang lagi yang telah lama mempunyai konteks dengan Prof. Nasr tetapi tidak pernah berjumpa secara personal. Sampai dirumah berkenaan telah masuk waktu magrib dan kami disambut oleh Tuan rumah dan juga Prof. Nasr.
Prof Nasr meminta Ust Uthman menjadi imam solat magrib. Lega... , kerana jika Nasr sendiri yang menjadi imam akan timbul isu - nak ikut ke tidak. Sementelahan pula dia seorang pengikut Syiah, siap mengeluarkan tanah karbala untuk dijadikan tempat sujud.
Selepas magrib sesi ramah mesra dan b erbual-bual berlangsung. Walaupun di Iran kelompok Islam di bawah Khomeni telah berkuasa tetapi Prof. Nasr seumpama persona non grata. Mungkin kerana penglibatannya dalam program atau institusi pendidikan yang di naungi oleh Shah Iran. Kata Prof Nasr, walaupun buku-bukunya masih dijadikan rujukan utama tetapi namanya sebagai pengarang diblackout. Tahun-tahun disekitar 80-an Iraq menyerang Iran dan dicanangkan pula yang Nasr menyokong Iraq!. Dalam pertemuan malam itu ia menjawab beberapa isu terutama sikapnya terhadap Perang Iran-Iraq. Dia tidak menyokong Iraq , tetapi ia menyesali peperangan yang sedang berjalan di mana Iran menghantar tentera-tenteranya termasuk sukarelawan muda dari "pondok-pondok" agama di Iran ke medan perang. Langkah ini kata Nasr akan menyebabkan tradisi keilmuan keagamaan akan terbantut. Proses melahirkan mullah dan Ayatullah berjalan sangat lama dan jika semua orang sibuk berperang mana mungkin akan ada ulama-ulama yang benar-benar berkelibar. Kritik-kritiknya seperti inilah yang membuatkan ia dipandang negatif sehingga dia lebih banyak menghabiskan masa di Amerika. Namun konteksnya dengan ulama tradisional Iran masih akrab. Prof. Nasr bercakap dengan lembut tetapi sangat tegas dan jelas. Aku dan Nurhalim memang membawa tape recorder untuk merakamkan pertemuan yang sangat bersejarah itu. Kami meminta izin untuk merakam randau malam itu dan dibenarkan oleh Prof. Nasr dengan ingatan ianya untuk kegunaan sendiri dan tidak boleh disebarkan. Sayangnya bila kami balik tak ada suara yang terakam. Mungkin kerana baterinya sangat lemah.

slogan mudah tetapi berkesan

"Jangan ikut orang, dan jangan harap pada orang". Inilah kata-kata mudah dari seorang sahabat yang saya jumpa semalam dalam lif ketika hendak ke satu mesyuarat. Ungkapan ini sangat benar dalam konteks ketika itu, bila saja beberapa orang masuk dalam lif; semua orang mengharap ada yang menekan punat ke tingkat tertentu. Kerana semua orang harap mengharap lif tak bergerak. Setelah situasi di perbetulkan dan lif bergerak ia berhenti di tingkat 3, orang lain yang nak ke tingkat 4 pun ikut keluar. Sesungguhnya lah jangan ikut orang dan jangan mengharap pada orang. Walaupun nampak slogan/diktum ini sangat anarkis dan individualistik tetapi selalunya ia sangat berguna. Saya sendiri sejak dulu lagi percaya pada satu prinsip "Jangan mengharapkan kebahagian daripada orang lain". Kita perlu berusaha sendiri untuk mendapat apa yang kita inginkan. Kalau kita mengharap kita akan kecewa.
Namun apapun, prinsip ini boleh berubah. Kita akan lebih selamat jika ada ilmu/maklumat yang cukup untuk memberi jalan pada sesuatu yang baru hatta kepada idealisme kita.

Strategi yang tidak membawa kemana-mana

(review dari River Kwai kita tangguhkan dulu)

Serangan berani mati sangat berkesan dalam strategi peperangan Jepun ketika PD II. Serangan bunuh diri Kamikaze atau "Balasan Tuhan" itu disucikan dengan nama sedemikian. Sesungguhnya ia berjaya melemahkan kekuatan Tentera Berikat. Ketika perang Vietnam askar Vietchong juga membantai tentera Amerika melalui serangan bunuh diri. Mereka juga berjaya mengnyahkan pengaruh Amerika dari bumi Vietnam. Perjuangan Tamil Elam juga disinonimkan dengan serangan bunuh diri dan hadiah terbesar daripada serangan seperti ini ialah kepala Perdana Menteri India Rajiv Ghandi.
Metod serangan bunuh diri kini merebak di banyak medan-medan pertelingkahan yang melibatkan umat Islam. Di Palestin, Iraq, Afghanistan, Selatan Thailand, Indonesia, Pakistan dan lain-lain. (Saya belum membaca sendiri dan hanya dengar cakap), Qardawi mengharuskan serangan bunuh diri dalam perjuangan orang Palestin menentang Israel; antara alasannya kebanyakan penduduk Israel adalah tentera kerahan dan penduduk Yahudi adalah sebahagian dari kekuatan Israel. Tetapi keharusan Qardawi hanya dalam perjuangan Palestin dan tidak ditempat lain. Namun fenomena ini berlaku juga di Bali, di Hotel Marriot, dalam-dalam masjid di Iraq dan terbaharu ke atas Benazir.
Fenomena ini menakutkan. Imej Islam juga dihitamkan di mata dunia walaupun media Barat tidak bersikat adil. Pun begitu kita tidak dapat menafikan bahawa ada segelintir umat Islam memilih jalan yang eksterim ini. Tidak banyakpun faedah dari strategi ini kepada perjungan umat Islam. Lebih parah lagi ia akan digunakan ke atas sesiapa sahaja yang tidak berada dipihak mereka.
Ulamak dan cerdik pandai Islam dari seluruh dunia harus bangkit dan berani memfatwakan kesesatan dan balasan azab yang pedih dari tuhan ke atas penyerang berani mati yang menyebabkan nyawa orang awam terkorban. Walaupun hampir terlewat tetapi lebih baik dari tidak berbuat apa-apa.