kisah benar

Keadaan sangat tegang. Walaupun kami tahu pasukan polis ada di luar dan sedang mengepong kami, kami buat-buat tak tahu. Kami mengemas barang-barang kami. Apa sahaja yang boleh dijadikan bukti untuk mensabitkan kami nanti kami sembunyikan walaupun tidak tempat yang akan selamat jika rumah teres dua tingkat itu digeledah. Seorang kawan kami naik ke siling dan cuba bersembunyi di sana. Selepas bersedia unttuk menyerah, pintu hadapan rumah dibuka. Apa lagi beberapa anggota polis menyerbu masuk dan dengan keras mengari kami di belakang. Kami semua diheret keluar dari rumah dengan kasar. Aku tak tahu nasib kawanku yang bersembunyi di siling. Yang timbul dalam kotak fikiranku apakah deraan yang akan aku hadapi nanti. Adakah aku sekuat dan setabah mangsa-mangsa tahanan ISA yang telah ditangkap dan menceritakan pengalaman mereka dalam memoir dan buku mereka. Selain di gari di belakang, kaki aku juga dirantai. Seorang anggota polis dengan kasar memijak kaki kanan dan kemudian kaki kiriku supaya aku berhenti. Kemudian dari belakang pelipat paha aku diterjah sehingga aku terduduk di tanah. Ketika aku sedar aku tidak lagi memakai baju dan kepala ku ditutup dengan sehelain kain. Dalam kelam kabut itu aku ternampak kelibat anak-anak ku. Hati aku mula berdebar kuat memikirkan nasib mereka.
Tiba-tiba anak lelakiku yang berusia 5 tahun memanggilku berulang kali, "abah-abah, abah-abah" Hati aku semakin hiba. Aku tidak mahu ia melihat aku digari dan digiring seperti penjenayah. Aku menarik kain yang menutup kepalaku supaya muka aku tidak kelihatan, Aku cuba mengubah cara aku berjalan dengan harapan anakku tak cam ayahnya. Tapi anakku terus memanggil, "abah-abah, abah-abah". Aku semakin resah. Bunyi panggilannya semakin hampir, "abah-abah, abah-abah cerita spongebobs dah nak mula. Aku tergamam. Rupanya aku mimpi. Ya sekarang pukul 5 dan memang ada cerita Spongebobs di TV 9.
Setelah aku benar-benar sedar, aku bertasbih panjang. Mimpiku tadi sangat meyakinkan dan jika tidak diganggu oleh kegilaan anakku terhadap kartun spongebobs tentu ia lebih adventurers.
Selepas terjaga fikiran aku ligat menghafal plot-plot mimpi tadi. Maha kaya Tuhan yang menjadikan makhluk dengan kemampuan imiginasi yang maha hebat ini. Aku cepat-cepat menggingat balik beberapa kosa ilmu tentang mimpi yang pernah aku kumpulkan untuk dijadikan rujukan dalam menulis satu artikel tentang mimpi. Karya S.Freud interpretation of Dream , tafsir mimpi oleh Abu Syir (?), Psikologi Ibn Sina dan beberapa perspektif mimpi mengikut masyarakat asli Australia, Eskimo dan lain-lain antara beberapa sumber yang cuba ku ingati. Ia perlu masa untuk mencari sumber itu semula, membaca dan membuat sintesis.

orientalis 1

PPINK atau Persatuan Pelajar Islam Negeri Kedah yang pernah dipimpin oleh Ust Nikmat Yusof adalah antara organisasi awal yang memperkenalkan saya dengan tokoh-tokoh besar dalam sejarah dunia termasuklah oreintalis Belanda yang terkenal Snouck Hurgronje. Imej tentang oreintalis yang saya perolehi pada tahun-tahun awal kebangkitan gerakan Islam di Malaysia ini ialah imej hitam iaitu mereka yang berniat jahat dan cuba merosakan Islam. Itulah orientalis dan bapak orientalis ini ialah S. Hurgronje. Ungkapan seperti ini popular dalam kalangan aktivis Islam 20, 30 tahun dahulu.
Siapa dan pendekatan oreintalis mana yang membahaya pada Islam bukan isu yang akan saya sentuh di sini, sementelahan pula telah digarap dengan baik oleh Edward Said dalam Orientalism-nya.

Apa yang akan disentuh ialah susuk Hurgronje itu sendiri.
Personaliti ini amat menarik diresensikan. Walaupun jelas sifat opportunist terutama semasa di Mekah demi untuk mendapat akses memasuki tanah haram dan mengkaji tempat suci itu serta kerja buatnya semasa di Aceh sebagai penasihat kepada panglima J.B. van Heutsz yang mengorbankan puluhan ribu rakyat Aceh yang tak berdosa, namun "sumbangan" dan ""keislamannya" menimbulkan tandatanya. Hal ini sekurang-kurangnya berdasarkan satu sumber lisan dan satu lagi buku agak baru tentang beliau oleh orang yang mengenal beliau; anak beliau sendiri.

Melalui allahyarham Ust Wan Mohd. Shagrir, cucu kepada Sheikh Ahmad Fatani, saya mendapat cerita bahawa S. Hurgonje meminta untuk mengikuti kelas Syeikh Ahmad Fatani di Masjidil Haram Mekah. Tetapi kerana ada desas desus bahawa S. Hurgronje atau nama Islamnya ketika itu Abdul Ghafor adalah munafik yang hanya ingin mengintip perlakuan umat islam, Sheikh ahmad fatani keberatan. tetapi setelah didesak berulangkali, syeikh ahmad Fatani bersetuju mengambil S. Hurgronje sebagai muridnya, itupun dengan syarat Hurgronje mengucap di depannya sekali lagi. Hurgronje setuju dan jadilah beliau murid Sheikh Ahmad Fatani walaupun hanya sempat belajar ilmu bayan. Hurgronje di halau dari Hijaz bila agitasi pihakPerancis berjaya membuatkan kerajaan Ottoman ketika itu percaya yang Hurgronje adalah perisik Belanda.
Seperti dihalau dari Hijaz, Hurgronje berlepas ke Aceh dan menjadi penasihat kepada tentera Belanda di Aceh yang ketika itu sibuk dengan Perang Padri. Di Mekah ia menyiapkan bukunya Mekka in the letter part of the 19 century, dan di Aceh terhasil The Achenese

Truffel Malaysia - siri gastronomi

Saya berminat tentang ethnosains dan juga gastronomi (soal amalan pemakanan) tradisional Melayu. Mengikut sejarah aliran Braudelian, semua ini sebenarnya adalah sebahagian daripada sejarah. Saya akan cuba develope isu ini sedikit demi sedikit. Saya mulakan dengan cendawan yang menjadi sayuran dan sekaligus lauk dalam amalan pemakanan masyarakat Melayu tradisional.

Sebenarnya saya tak pernah rasa cendawan truffel yang popular di Eropah itu. Kalau benar ia sangat sedap saya yakin kulat tahun atau saya panggil juga sebagai cendawan busut juga sangat sedap. Minggu lepas dekat Shah Alam ini saya jumpa cendawan ini tumbuh lepas hujan lebat. Mula ragu juga takut beracun - jadi macam cerita Nasinya Tumpah karya Fatimah Busu - tetapi setelah ada seorang lain juga mengutipnya, hilang was-was. Rasanya agak berbeza daripada cendawan tiram yang dikomersialkan itu. Cendawan ini lebih pejal dan lebih manis. Batangnya lebih panjang kerana dicabut atau dikorek dalam ke dalam tanah. Masakan yang biasa dengan cendawan ini ialah sayur air atau sayur manis ataupun digoreng garam kunyit. Masa saya kecil-kecil dahulu emak saya masak pais - digaul rempah-rempah kemudian di bungkus dengan daun pisang dan dibakar. Baunya harum dan rasanya lebih enak daripada daging ayam. Metos di sekitar cendawan ini ialah ia akan tumbuh selepas guruh kuat, kalau mencabutnya tak boleh dicungkil dengan besi. Dikatakan juga jika nak tahu beracun atau tidak ambil sedikit dan ditenyeh ke kuping bawah telinga kita; jika rasa gatal atau miang tandanya beracunlah.
Saya sangat berharap ia dapat dibiakkan secara komersial. Masa di kampung dulu saya pernah mengutip cendawan ini sebanyak dua buntil karung baja. Sporanya di bawa oleh semut atau anai-anai agak jauh di bawah tanah - lebih kurang 6 - 12 inci di dalam tanah. Oleh itu bila ia tumbuh tersebar di kawasan agak luas.
Kepada mereka yang nak rasa cendawan ini tinjau-tinjaulah gerai di tepi jalan terutama dekat dengan ladang sawit seperti jalan Sg Buluh - Batang Berjuntai. Jika bernasib baik boleh lah merasanya. Nak kenal rupanya; hampir-hampir seperti cendawan tiram tetapi warnanya putih melepak dan batangnya lebih panjang dan agak keras tetapi jangan dibuang kerana ia tetap sedap terutama jika digoreng.
Hari saya menjumpainya kerana terlalu obses dan lebih 10 tahun tak makannya, balik terus masak tak sempat nak shot gambar. Sekarang musim hujan dan guruh yang kuat, mungkin saya akan jumpa lagi truffel Malaysia ini dan harap tidak akan lupa merakamnya dahulu dan kemudian barulah saya cuba masak pais truffel Malaysia.

Hijrah

Ya hijrah datang lagi.
Satu pembaharuan yang kelihatan tahun ini ialah majlis menyambut tahun baru Islam ini menjadi acara rasmi negara. Seri Paduka Baginda Yang di Pertuan Agung (dan PM) hadir di Masjid Negara bersama-sama dengan orang ramai berdoa akhir tahun dan selepas waktu magrib berdoa untuk awal tahun. Sesuatu yang positif.
Namun dari satu segi, budaya hijrah secara literalnya di kalangan umat Islam seolah-olah hampir sirna. Selepas zaman Abbasiah budaya hijrah boleh dikatakan terputus. Berbeza dari zaman Khulafa Ar-Rasyidin dimana sahabat berlumba-lumba berhijrah sehingga ada yang mati di China seperti Saad Ibn Waqas ataupun Musa Asyaari yang wafat di Turki. Mungkin kekayaan yang sedia ada dan wilayah yang sudah cukup luas menjadikan orang Islam yang terkemudian sangat berat untuk berhijrah meninggalkan habitat asal mereka.
Hijrah golongan awalin Islam ialah Hijrah kerana Allah iaitu hijrah yang membawa agama dan bukannya hijrah untuk tujuan duniawi seperti mencari kekayaan ekonomi. Ke mana-mana sahabat berhijrah mereka membawa agama.
Struktur geopolitik dunia hari ini mungkin antara batu penghalang umat Islam berhijrah untuk menyebarkan agama. Halangan terhadap Turki menyertai EU mungkin untuk menghalang penghijrahan orang Islam ke Eropah secara legal.
Harapan masih ada. ICT menjadikan dunia semakin kecil dan semangat hijrah masih boleh dibawa merentas sempadan daerah secara lebih efektif.
Sehari dua ini saya mencari-cari buku yang di tulis oleh Ali Syariati yang menyebut tentang keperluan hijrah dalam pembinaan tamadun manusia. Insyaalah jika saya berjumpa buku yang entah dimana saya letakkan itu idea beliau tentang hijrah yang saya ajukan kembali.
Tulisan Zakaria al-Basheer adalah antara yang tersohor tentang semangat hijrah ini.

Pribahasa

Saya terpanggil untuk menulis tentang pribahasa yang kononnya diperbaharui iaitu " Tepuk dada tanya iman".
Ungkapan asalnya ialah " tepuk dada tanya selera" .
Maka ramailah menukarnya kepada "... tanya iman" mungkin dengan andaian ia lebih molek dan islamis. Saya tertanya-tanya adakah masyarakat dahulu begitu naif sehingga membina satu peribasa yang salah. Saya membelek kamus, rupanya kita yang silap. Maksud "selera" dalam peribahasa itu sebenarnya ialah "badan". Maknanya; jika kita menepuk dada (biasanya untuk menunjuk kuat) kita hendaklah bertanya mampukah selera (=badan) kita berlawan.

Kealpaan yang sama juga terhadap peribahasa " bagai melepaskan batuk ditangga" Maknanya difahami serupa oleh semua orang iaiatu orang membuat sesuatu secara sambil lewa tau tidak bersungguh-sungguh. Tapi tafsiran tekstual mungkin jauh larinya. Ramai orang memahami "batuk" sebagai intransitive verb tetapi tekstual asal merujuk kepada batuk atau batok sebagai noun. Batuk yang dimaksudkan ialah tempurung yang digunakan untuk mencebok air, dan kebiasaan orang yang sambil lewa ialaha henya melepaskannya di tangga dan tidak disangkut balik ditempat khas yang disediakan disebelah tempayan air yang akan digunakan untuk membasuh kaki bila naik ke tangga.

Makna... kita selalu mengambil mudah dan jump to the conclusion ikut suka kita. Macam cerita burong botak yang selalu kita dengar itu.

Randau- Pertemuan dengan S.H. Nasr

Saya mula mendengar buku-buku Sayyed Hoessin Nasr sebelum saya masuk universiti lagi iaitu sekitar tahun 1980 an. Bukunya, Islam ideas and realities saya lihat di rak buku seorang sahabat di kampung Teluk, Bukit Pinang, Kedah tahun 1981. Bila masuk U saya lihat banyak judul buku-buku tersimpan di perpustakaan Tun Sri Lanang. Buku-buku genre ini memang tak banyak yang meminjamnya; mungkin susah nak difahami. Saya bertatih untuk memahami idea-idea dari buku beliau. Di campur pembacaan yang sangat perlahan dengan hearsay dari beberapa tokoh saya memahami sedikit sebanyak idea beliau. Tokoh-tokoh Parenial Philosophy sealiran dengan beliau seperti juga sangat mengujakan.
Satu hari pada tahun 1986, baru lepas graduate, saya mendapat khabar yang Prof Nasr akan datang ke Malaysia dan akan bermalam di rumah bekas pelajar Ph D nya di sebuah rumah/kuaters kerajaan di belakang bangunan Parlimen. Saya dengan seorang lagi kawan Sdr Nurhalim Yunus, ditawarkan untuk hadir sama dalam pertemuan tertutup dengan Prof. S.H. Nasr. Wow.
Pada hari yang dijanjikan saya dengan sdr Nurhalim menunggang kapchai menuju kawasan perumahan kerajaan di belakang bangunan Parlimen dan berjumpa dengan Ust Uthman el-Muhammady, Hj Ismail Mina dan seorang lagi yang telah lama mempunyai konteks dengan Prof. Nasr tetapi tidak pernah berjumpa secara personal. Sampai dirumah berkenaan telah masuk waktu magrib dan kami disambut oleh Tuan rumah dan juga Prof. Nasr.
Prof Nasr meminta Ust Uthman menjadi imam solat magrib. Lega... , kerana jika Nasr sendiri yang menjadi imam akan timbul isu - nak ikut ke tidak. Sementelahan pula dia seorang pengikut Syiah, siap mengeluarkan tanah karbala untuk dijadikan tempat sujud.
Selepas magrib sesi ramah mesra dan b erbual-bual berlangsung. Walaupun di Iran kelompok Islam di bawah Khomeni telah berkuasa tetapi Prof. Nasr seumpama persona non grata. Mungkin kerana penglibatannya dalam program atau institusi pendidikan yang di naungi oleh Shah Iran. Kata Prof Nasr, walaupun buku-bukunya masih dijadikan rujukan utama tetapi namanya sebagai pengarang diblackout. Tahun-tahun disekitar 80-an Iraq menyerang Iran dan dicanangkan pula yang Nasr menyokong Iraq!. Dalam pertemuan malam itu ia menjawab beberapa isu terutama sikapnya terhadap Perang Iran-Iraq. Dia tidak menyokong Iraq , tetapi ia menyesali peperangan yang sedang berjalan di mana Iran menghantar tentera-tenteranya termasuk sukarelawan muda dari "pondok-pondok" agama di Iran ke medan perang. Langkah ini kata Nasr akan menyebabkan tradisi keilmuan keagamaan akan terbantut. Proses melahirkan mullah dan Ayatullah berjalan sangat lama dan jika semua orang sibuk berperang mana mungkin akan ada ulama-ulama yang benar-benar berkelibar. Kritik-kritiknya seperti inilah yang membuatkan ia dipandang negatif sehingga dia lebih banyak menghabiskan masa di Amerika. Namun konteksnya dengan ulama tradisional Iran masih akrab. Prof. Nasr bercakap dengan lembut tetapi sangat tegas dan jelas. Aku dan Nurhalim memang membawa tape recorder untuk merakamkan pertemuan yang sangat bersejarah itu. Kami meminta izin untuk merakam randau malam itu dan dibenarkan oleh Prof. Nasr dengan ingatan ianya untuk kegunaan sendiri dan tidak boleh disebarkan. Sayangnya bila kami balik tak ada suara yang terakam. Mungkin kerana baterinya sangat lemah.

slogan mudah tetapi berkesan

"Jangan ikut orang, dan jangan harap pada orang". Inilah kata-kata mudah dari seorang sahabat yang saya jumpa semalam dalam lif ketika hendak ke satu mesyuarat. Ungkapan ini sangat benar dalam konteks ketika itu, bila saja beberapa orang masuk dalam lif; semua orang mengharap ada yang menekan punat ke tingkat tertentu. Kerana semua orang harap mengharap lif tak bergerak. Setelah situasi di perbetulkan dan lif bergerak ia berhenti di tingkat 3, orang lain yang nak ke tingkat 4 pun ikut keluar. Sesungguhnya lah jangan ikut orang dan jangan mengharap pada orang. Walaupun nampak slogan/diktum ini sangat anarkis dan individualistik tetapi selalunya ia sangat berguna. Saya sendiri sejak dulu lagi percaya pada satu prinsip "Jangan mengharapkan kebahagian daripada orang lain". Kita perlu berusaha sendiri untuk mendapat apa yang kita inginkan. Kalau kita mengharap kita akan kecewa.
Namun apapun, prinsip ini boleh berubah. Kita akan lebih selamat jika ada ilmu/maklumat yang cukup untuk memberi jalan pada sesuatu yang baru hatta kepada idealisme kita.

Strategi yang tidak membawa kemana-mana

(review dari River Kwai kita tangguhkan dulu)

Serangan berani mati sangat berkesan dalam strategi peperangan Jepun ketika PD II. Serangan bunuh diri Kamikaze atau "Balasan Tuhan" itu disucikan dengan nama sedemikian. Sesungguhnya ia berjaya melemahkan kekuatan Tentera Berikat. Ketika perang Vietnam askar Vietchong juga membantai tentera Amerika melalui serangan bunuh diri. Mereka juga berjaya mengnyahkan pengaruh Amerika dari bumi Vietnam. Perjuangan Tamil Elam juga disinonimkan dengan serangan bunuh diri dan hadiah terbesar daripada serangan seperti ini ialah kepala Perdana Menteri India Rajiv Ghandi.
Metod serangan bunuh diri kini merebak di banyak medan-medan pertelingkahan yang melibatkan umat Islam. Di Palestin, Iraq, Afghanistan, Selatan Thailand, Indonesia, Pakistan dan lain-lain. (Saya belum membaca sendiri dan hanya dengar cakap), Qardawi mengharuskan serangan bunuh diri dalam perjuangan orang Palestin menentang Israel; antara alasannya kebanyakan penduduk Israel adalah tentera kerahan dan penduduk Yahudi adalah sebahagian dari kekuatan Israel. Tetapi keharusan Qardawi hanya dalam perjuangan Palestin dan tidak ditempat lain. Namun fenomena ini berlaku juga di Bali, di Hotel Marriot, dalam-dalam masjid di Iraq dan terbaharu ke atas Benazir.
Fenomena ini menakutkan. Imej Islam juga dihitamkan di mata dunia walaupun media Barat tidak bersikat adil. Pun begitu kita tidak dapat menafikan bahawa ada segelintir umat Islam memilih jalan yang eksterim ini. Tidak banyakpun faedah dari strategi ini kepada perjungan umat Islam. Lebih parah lagi ia akan digunakan ke atas sesiapa sahaja yang tidak berada dipihak mereka.
Ulamak dan cerdik pandai Islam dari seluruh dunia harus bangkit dan berani memfatwakan kesesatan dan balasan azab yang pedih dari tuhan ke atas penyerang berani mati yang menyebabkan nyawa orang awam terkorban. Walaupun hampir terlewat tetapi lebih baik dari tidak berbuat apa-apa.