Rabu, 8 April 2009
Rabu, 11 Februari 2009
Sentimen Perkauman dan feudalisme
Perkembangan politik di beberapa negeri di Malaysia nampaknya bergolak sakan. Sungguhpun isu ini isu politik tetapi saya tidak boleh memilih untuk diam. Ada dua kesan negatif yang saya lihat jika tidak ditangani dengan bijak akan memudaratkan struktur sosial yang sedia ada. Dua kesan negatif ini ialah berkembang biaknya sentimen perkauman dan melalutnya feudalisme.
Walaupun hubungan inter etnik di Malaysia bukanlah baik sangat tetapi agak stabil terutama selepas peristiwa 13 mei 69. Persepakatan politik baik melalui BN maupun PR menunjukkan rakyat Malysia pelbagai kaum telah boleh menerima prinsip perkongsian kuasa, sumber dan negara sesama warga. Integriti dan keadilan telah menjadi fokus dan kreteria penting dalam membuat dasar baik di pihak kerajaan maupun pembangkang. Sayangnya, perkembangan politik mutakhir menunjukkan elemen perkauman semakin dilayan dan media arus perdana semacam tidak prihatin untuk memperbaiki keadaan malah mensensasikannya lagi. Pilihanraya kecil seperti di KT menunjukkan pengundi menolak isu perkauman dan mungkin dalam pilihanraya di dua bukit nanti trennya akan berulang, kecualilah sentimen perkauman dimainkan untuk kepentingan politik sempit.
Satu kesan negatif lain ialah menarik rakyat kepada institusi raja ke arah feudalisme. Kedudukan raja berperlembagaan dijamin dan tidak mungkin terhakis selagi Malaysia masih wujud. Peranan raja sebagaimana yang digariskan dalam perlembagaan mesti diikuti dan jika timpul kepelbagaian tafsiran maka mahkamah harus memutuskannya. Mengheret raja melebihi bidang kuasa (ditambah dengan kelemahan yang sedia ada dalam institusi beraja di Malaysia) akan menjerumuskan Malaysia kepada struktur sosial neo-feudal (feudal baru). Juak-juak mungkin menjual nama raja untuk menlegitimasi tindakan mereka. Panglima-panglima baru ini dibimbangi akan beraja dimata dan bersultan dihati.
Hubungan yang terbaik antara institusi raja dengan rakyat perlu dijaga, namun ketelusan di pihak institusi raja juga perlu ada jika mereka mahu rakyat (orang melayu-Islam) terus berdoa khusus untuk mereka setiap hari jumaat. Institusi raja akan terus di junjung jika asas yang paling penting dihayati iaitu kepatuhan kepada nilai agama. Orang melayu boleh menerima raja mereka sungguhpun tidak kaya, ataupun kaya berbilion-belion; mereka juga boleh menerima raja walaupun darah keturunan rajanya telah dicairkan melalui perkawinan dengan orang kebanyakan; juga orang Melayu boleh menerima raja yang "separuh" Melayu, asalkan Islamnya kuat. .... akan bersambung...
Walaupun hubungan inter etnik di Malaysia bukanlah baik sangat tetapi agak stabil terutama selepas peristiwa 13 mei 69. Persepakatan politik baik melalui BN maupun PR menunjukkan rakyat Malysia pelbagai kaum telah boleh menerima prinsip perkongsian kuasa, sumber dan negara sesama warga. Integriti dan keadilan telah menjadi fokus dan kreteria penting dalam membuat dasar baik di pihak kerajaan maupun pembangkang. Sayangnya, perkembangan politik mutakhir menunjukkan elemen perkauman semakin dilayan dan media arus perdana semacam tidak prihatin untuk memperbaiki keadaan malah mensensasikannya lagi. Pilihanraya kecil seperti di KT menunjukkan pengundi menolak isu perkauman dan mungkin dalam pilihanraya di dua bukit nanti trennya akan berulang, kecualilah sentimen perkauman dimainkan untuk kepentingan politik sempit.
Satu kesan negatif lain ialah menarik rakyat kepada institusi raja ke arah feudalisme. Kedudukan raja berperlembagaan dijamin dan tidak mungkin terhakis selagi Malaysia masih wujud. Peranan raja sebagaimana yang digariskan dalam perlembagaan mesti diikuti dan jika timpul kepelbagaian tafsiran maka mahkamah harus memutuskannya. Mengheret raja melebihi bidang kuasa (ditambah dengan kelemahan yang sedia ada dalam institusi beraja di Malaysia) akan menjerumuskan Malaysia kepada struktur sosial neo-feudal (feudal baru). Juak-juak mungkin menjual nama raja untuk menlegitimasi tindakan mereka. Panglima-panglima baru ini dibimbangi akan beraja dimata dan bersultan dihati.
Hubungan yang terbaik antara institusi raja dengan rakyat perlu dijaga, namun ketelusan di pihak institusi raja juga perlu ada jika mereka mahu rakyat (orang melayu-Islam) terus berdoa khusus untuk mereka setiap hari jumaat. Institusi raja akan terus di junjung jika asas yang paling penting dihayati iaitu kepatuhan kepada nilai agama. Orang melayu boleh menerima raja mereka sungguhpun tidak kaya, ataupun kaya berbilion-belion; mereka juga boleh menerima raja walaupun darah keturunan rajanya telah dicairkan melalui perkawinan dengan orang kebanyakan; juga orang Melayu boleh menerima raja yang "separuh" Melayu, asalkan Islamnya kuat. .... akan bersambung...
Selasa, 3 Februari 2009
cuti-cuti buku
Cuti Tahun Baru China dan cuti semester memberi sedikit ruang untuk saya mensasarkan membaca cover to cover sebuah atau dua buah buku. Saya memilih sebuah novel Indonesia, Laskar Pelangi karya Andrea Hirata yang saya beli untuk bacaan keluarga hampir setahun lalu. Walaupun minat membaca novel hampir-hampir hilang dengan kesibukan dan buku serius yang sangat banyak sehingga tak terkejar, namun anak-anak dan isteri beria-ria menyuruh saya membacanya dan memberi remark positif. Mereka tahu saya mengemari genre biografi dan memoir dan kata mereka saya tentu suka novel ini.
Buku setebal 444 halaman ini mulanya saya jangka dapat dihabiskan dalam masa 2 hari tetapi saya mengambil masa hingga seminggu. Nampaknya saya sudah tidak secepat dulu lagi bila membaca . Mungkin juga buku ini tidak cukup kuat untuk mengikat saya- untuk terus membaca secara konsisten. Hanya di hujung-hujung buku ini baru ada wow factor-nya.
Ulasan tentang buku ini telah banyak sudah muncul terutama di dalam media Indonesia. Malah segmen video bicara/ngobrol/bedah buku muncul agak banyak dalam YouTube. Pendekatan memoir - pengkisahan secara berepisod memang menarik bagi saya. Ciri fiksyen dalam novel yang menyebabkan saya kurang membaca novel agak lama dan hal ini berubah lewat karya Andrea ini. Walaupun novel ni tokok tambah pengalaman hidup pengarangnya dengan cara menunjuk-nunjuk kehebatan pengetahuannya dari Salvador Dali sampai ke Enstien dan entah sapa-sapa lagi tetapi saya boleh menerimanya.
Khabarnya filem adaptasi dari novel ini sedang beredar di Indonesia. Tetapi saya tak berharap sangat ia sebaik novel. Memang sukar mengadaptasi novel ke filem. Saya sebut kepada pelajar saya dulu jika mereka membaca novel Ayat-Ayat Cinta dan gembira serta puas hati, maka cukup setakat itu- tak payah lah lihat filemnya. Ianya mengecewakan.
Buku kedua;
Ianya sebuah buku lama oleh Judith Nagata (1984) The Reflowering of Malaysian Islam. Sebuah kajian sosiologikal tentang kesan dakwah di Malaysia. Saya dah membaca beberapa bahagian buku ini sejak akhir tahun 1980 lagi. Namun kini saya tertarik dengan hujah-hujah Nagata terutama evolusi identiti Melayu. Kesan perkembangan politik sejak pilihanraya lepas hinggalah dalam pilihanraya kecil KT, tampak jelas identiti dan imej orang Melayu terus berevolusi dengan Islam menjadi tanda/ciri pengenalan yang semakin jelas dan didambakan. Namun hanya dua bab; bab pertama dan bab tujuh sempat saya hadamkan. Mungkin akan disambung balik jika ada peluang untuk cuti-cuti buku nanti.
Rabu, 7 Januari 2009
Apa seronoknya belajar?
I
Keindahan, kemanisan belajar agak lewat saya rasai ketika di peringkat undergraduate dulu. Ia hanya hadir ditahun akhir. Ketika in barulah hati melonjak gembira bila dapat A. Sebelumnya saya tak tak kisah dapat A kah, hatta D (lulus paling lemah). Pada tahun akhir inilah saya mula berminat nak membaca secara lebih mendalam akan rujukan-rujukan dan hasil penulisan pensyarah yang mengajar saya sama ada dalam buku atau jurnal. Di tahun akhir juga baru saya menetapkan sasaran belajar iaitu untuk mendapat sekurang-kurangnya 2nd class upper. Bukanlah pula ini bererti masa saya di tahun 1, 2 dan 3 tak belajar langsung atau tak minat terhadap ilmu pengetahuan langsung . Cuma mungkin cara pengkuliahan, isi dan eksplorasi sangat lambat dan cetek bagi saya. Sementelahan pula ketika di tahun 1, 2 dan 3 saya telah mengikuti kuliah Prof Naquib, Prof Kamal Hassan, Dr Sidiq dll. Kuliah dan syarahan mereka benar-benar menghidupkan jiwa - enlighten. Setelah hampir nak graduate barulah saya mula menyedari semua ilmu ada niche dan locus standinya. Pokoknya pelajar sendiri harus terbuka melihat ilmu di depannya itu dengan positif dan objektif. Jika ada perspektif sedemikian barulah seronok nak mengikuti kuliah.II
....Sebagai seorang pensyarah hati kecil saya selalu bertanya apakah yang dimahukan oleh pelajar apabila menghadiri kuliah saya. Walaupun dari segi struktur ataupun kini di panggil OBE semua itu; objektif kursus, apa yang pelajar akan pelajari, cara pengendalian etc., tetapi bagi saya ianya berpusat pada perspektif pensyarah dan bukan berpusat pada pelajar!
Pelajar yang mentah mungkin saja mahu yang mudah, cepat dan result yang bagus tanpa perlu bersusah payah - macam mee segera. Namun hakikatnya jauh di lubuk hati setiap orang pelajar mereka mahukan isi kursus yang dihadiri nampak relevan, hidup dan tidak membosankan. Apa yang mereka dambakan ini bukanlah terlalu demanding. Sebagai pensyarah itu juga hasratnya . Tetapi bagaimanakah cara ?
Pelajar-pelajar saya, beritahu idea anda, bagaimana anda mahu kelas anda dikendalikan
Selasa, 6 Januari 2009
Kursus Hubungan Etnik CTU 553
Selamat datang ke blog ini.
Blog ini asalnya untuk "mempatent" buah pikiran baru saya, namun saya juga akan menjadikannya medium perkuliahan dan untuk park dokumen-dokumen dan bahan-bahan yang berkaitan dengan kursus CTU 553. Untuk mengelak blog ini menjadi kusut masai, saya park bahan-bahan yang relevan itu di ruang maya (lihat link di sebelah). Saya akan update dari masa kesemasa..... sabar.
Seperti yang saya sebut dalam semua kuliah awal saya, saya melihat peranan saya sebagai pensyarah untuk kursus ini ialah bukan untuk memuntahkan balik apa yang tertulis dalam tools kursus ini; iaitu modul HE itu, tetapi peranan saya ialah untuk memberi nilai tambah terhadap kursus ini dan ilmu yang akan saudara terima. Idealnya ialah, saya mahu diri saya bila berada di depan kelas ibarat satu portal/gerbang ke ruang ilmu yang lebih besar. Kala nak kata macam Prof serba tahu pun ia juga... walaupun bunyinya macam perli. Kuliah saya akan sarat dengan anekdot-anekdot yang relevan tentang isu-isu hubungan etnik. Saya bukan tersasar sebenarnya, malah mensengajakan memberi maklumat dan pengetahuan baru itu - walaupun kadang-kadang nampak macam lebih dari isi modul HE itu sendiri. Sudah tentu anekdot/kisah saya akan berkisar tentang soal manusia- sejarahnya, persekitaran, invention mereka dan masa depan mereka.
Mengapa saya berbuat demikian? Kerana, reason de'tre yang paling mendasar bagi kursus ini ialah menjadikan kita manusia yang lebih manusiawi - boleh berbaik-baik dengan sesama manusia secara lebih bertamadun.
Jika tidak apakah ertinya kita sebagai pelajar ilmu hubungan etnik (manusia) ini.
Blog ini asalnya untuk "mempatent" buah pikiran baru saya, namun saya juga akan menjadikannya medium perkuliahan dan untuk park dokumen-dokumen dan bahan-bahan yang berkaitan dengan kursus CTU 553. Untuk mengelak blog ini menjadi kusut masai, saya park bahan-bahan yang relevan itu di ruang maya (lihat link di sebelah). Saya akan update dari masa kesemasa..... sabar.
Seperti yang saya sebut dalam semua kuliah awal saya, saya melihat peranan saya sebagai pensyarah untuk kursus ini ialah bukan untuk memuntahkan balik apa yang tertulis dalam tools kursus ini; iaitu modul HE itu, tetapi peranan saya ialah untuk memberi nilai tambah terhadap kursus ini dan ilmu yang akan saudara terima. Idealnya ialah, saya mahu diri saya bila berada di depan kelas ibarat satu portal/gerbang ke ruang ilmu yang lebih besar. Kala nak kata macam Prof serba tahu pun ia juga... walaupun bunyinya macam perli. Kuliah saya akan sarat dengan anekdot-anekdot yang relevan tentang isu-isu hubungan etnik. Saya bukan tersasar sebenarnya, malah mensengajakan memberi maklumat dan pengetahuan baru itu - walaupun kadang-kadang nampak macam lebih dari isi modul HE itu sendiri. Sudah tentu anekdot/kisah saya akan berkisar tentang soal manusia- sejarahnya, persekitaran, invention mereka dan masa depan mereka.
Mengapa saya berbuat demikian? Kerana, reason de'tre yang paling mendasar bagi kursus ini ialah menjadikan kita manusia yang lebih manusiawi - boleh berbaik-baik dengan sesama manusia secara lebih bertamadun.
Jika tidak apakah ertinya kita sebagai pelajar ilmu hubungan etnik (manusia) ini.
Ahad, 14 Disember 2008
Buku Scientology, wajarkah?
Ada persoalan tentang kewajaran meletakan buku L. Ron Hubbard, Scientology 0-8: The books of Basics, di rak perpustakaan kita.
Sebelum saya memberi pandangan saya mungkin kita perlu tahu sedikit sebanyak tentang scientology ini dahulu.
Scientology sering diwar-warkan oleh pemuka dan pengikutnya sebagai sebuah falsafah yang setaraf dengan agama. Mereka mendakwa ajaran baru ini menawarkan satu metodologi yang dapat menolong manusia mencapai kesadaran jiwa melalui pemahaman tentang “thetan” (jiwa) sehingga menjadikan manusia lebih efektif dalam dunia fizikal .
Adakah ia Agama baru atau ajaran sesat?
Scientology mahukan status agama dan hasilnya ada negara dan juga pakar keagamaan leberalis mengiakan Scientology sebagai satu agama. Tetapi Scientology juga kerap didakwa oleh banyak pihak yang berautoriti sebagai sebuah agama palsu, ajaran sesat dan juga satu jaringan perniagaan yang tidak jujur dan mengeksploitasi pengikut-pengikutnya. Scientology menjadi ikutan banyak selebriti popular barat dan juga menjadi faham ataupun ”agama” alternatif kepada golongan ateis. Malah Scientology kini cuba melebarkan pengaruhnya melalui dunia latihan kendiri dan motivasi. Buku Scientology 0-8: The books of Basics adalah satu contoh usaha ini.
Jika Scientologi ini cukup kalut maka wajarkah buku ini berada dalam perpustakaan kita?
Perpustakaan adalah satu portal keilmuan dan dasarnya ialah bersikap terbuka terhadap semua bahan-bahan ilmu. Maka dalam perpustakaan kita ada buku tentang Marxism, neo-marxisme, sosialisme, buku-buku tentang agama-agama besar dunia sampailah kepada buku neo-sufi yang meragukan; seperti buku-buku Idries Shah.
Mengharamkan buku ini tidak menyelesaikan masalah kerana maklumat tentang Scientology mudah diakses melalui internet dan tidak signifikan kita melarangnya berada dalam rak-rak buku perpustakaan kita. Kecualilah jika ada kuasa legalistik seperti ianya diharamkan oleh KDN, barulah kita tiada pilihan selain daripada mengeluarkannya dari rak buku perpustakaa kita.Pun begitu setengah perpustaakaan (contohnya UKM) mempunyai koleksi khas buku yang diharamkan dan aksesnya ialah melalui kebenaran pustakawan.
Ada sesuatu yang boleh dipelajari dari buku seperti ini. Pendekatan dan skima buku ini boleh dijadikan rujukan ataupun diadaptasi untuk menghasilkan buku-buku dan rujukan yang lebih berkesan dan sesuai dengan agama dan budaya kita. Tetapi sayarat utama ialah kita memahami akar kita dahulu dan membaca buku dari tradisi lain dengan penuh kesadaran dan kritis. Selama inipun kita membaca buku Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking yang menjadi bahan bacaan motivasi popular walaupun ilmunya belatarkan agama Kristian.
Buku dari tradisi lain juga menghasilkan banyak karya-karya besar terutama dalam bidang motivasi misalnya Buku 7 Habits oleh Covey banyak melatari Buku ESQ oleh A. Ginanjar dan lain-lain ahli motivasi Islamis. Begitu juga tradisi psiokologi S. Frued yang mulhid diadaptasi oleh Malik Badri sehingga menghasilkan satu pendekatan psikologi Islam yang popular.
Kesimpulannya, jika teoritikal framework kita jelas maka rujukan silang dengan buku dari tradisi lain bukan satu masalah malah memberi banyak nilai tambah.
Ya, satu isu akan timbul, bolehkan pelajar-pelajar kita yang masih di awal proses sintesis keilmuan mereka membedakan antara ilmu yang benar dengan pseudo-ilmu/ilmu palsu?. Dalam konteks perpustakaan kita mungkin cadangan ini boleh dilaksanakan.
Saya cadangkan buku-buku seperti ini jika diletakan dirak terbuka wajar diberi satu tampalan notis di halaman dalam ataupun stemping yang berbunyi:
”PELAJAR MUSLIM YANG INGIN MERUJUK BUKU INI DINASIHATKAN AGAR LEBIH BERHATI-HATI”
Bolehkah dari segi profesyen dan etika pustakawan berbuat begitu?
Sebelum saya memberi pandangan saya mungkin kita perlu tahu sedikit sebanyak tentang scientology ini dahulu.
Scientology sering diwar-warkan oleh pemuka dan pengikutnya sebagai sebuah falsafah yang setaraf dengan agama. Mereka mendakwa ajaran baru ini menawarkan satu metodologi yang dapat menolong manusia mencapai kesadaran jiwa melalui pemahaman tentang “thetan” (jiwa) sehingga menjadikan manusia lebih efektif dalam dunia fizikal .
Adakah ia Agama baru atau ajaran sesat?
Scientology mahukan status agama dan hasilnya ada negara dan juga pakar keagamaan leberalis mengiakan Scientology sebagai satu agama. Tetapi Scientology juga kerap didakwa oleh banyak pihak yang berautoriti sebagai sebuah agama palsu, ajaran sesat dan juga satu jaringan perniagaan yang tidak jujur dan mengeksploitasi pengikut-pengikutnya. Scientology menjadi ikutan banyak selebriti popular barat dan juga menjadi faham ataupun ”agama” alternatif kepada golongan ateis. Malah Scientology kini cuba melebarkan pengaruhnya melalui dunia latihan kendiri dan motivasi. Buku Scientology 0-8: The books of Basics adalah satu contoh usaha ini.
Jika Scientologi ini cukup kalut maka wajarkah buku ini berada dalam perpustakaan kita?
Perpustakaan adalah satu portal keilmuan dan dasarnya ialah bersikap terbuka terhadap semua bahan-bahan ilmu. Maka dalam perpustakaan kita ada buku tentang Marxism, neo-marxisme, sosialisme, buku-buku tentang agama-agama besar dunia sampailah kepada buku neo-sufi yang meragukan; seperti buku-buku Idries Shah.
Mengharamkan buku ini tidak menyelesaikan masalah kerana maklumat tentang Scientology mudah diakses melalui internet dan tidak signifikan kita melarangnya berada dalam rak-rak buku perpustakaan kita. Kecualilah jika ada kuasa legalistik seperti ianya diharamkan oleh KDN, barulah kita tiada pilihan selain daripada mengeluarkannya dari rak buku perpustakaa kita.Pun begitu setengah perpustaakaan (contohnya UKM) mempunyai koleksi khas buku yang diharamkan dan aksesnya ialah melalui kebenaran pustakawan.
Ada sesuatu yang boleh dipelajari dari buku seperti ini. Pendekatan dan skima buku ini boleh dijadikan rujukan ataupun diadaptasi untuk menghasilkan buku-buku dan rujukan yang lebih berkesan dan sesuai dengan agama dan budaya kita. Tetapi sayarat utama ialah kita memahami akar kita dahulu dan membaca buku dari tradisi lain dengan penuh kesadaran dan kritis. Selama inipun kita membaca buku Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking yang menjadi bahan bacaan motivasi popular walaupun ilmunya belatarkan agama Kristian.
Buku dari tradisi lain juga menghasilkan banyak karya-karya besar terutama dalam bidang motivasi misalnya Buku 7 Habits oleh Covey banyak melatari Buku ESQ oleh A. Ginanjar dan lain-lain ahli motivasi Islamis. Begitu juga tradisi psiokologi S. Frued yang mulhid diadaptasi oleh Malik Badri sehingga menghasilkan satu pendekatan psikologi Islam yang popular.
Kesimpulannya, jika teoritikal framework kita jelas maka rujukan silang dengan buku dari tradisi lain bukan satu masalah malah memberi banyak nilai tambah.
Ya, satu isu akan timbul, bolehkan pelajar-pelajar kita yang masih di awal proses sintesis keilmuan mereka membedakan antara ilmu yang benar dengan pseudo-ilmu/ilmu palsu?. Dalam konteks perpustakaan kita mungkin cadangan ini boleh dilaksanakan.
Saya cadangkan buku-buku seperti ini jika diletakan dirak terbuka wajar diberi satu tampalan notis di halaman dalam ataupun stemping yang berbunyi:
”PELAJAR MUSLIM YANG INGIN MERUJUK BUKU INI DINASIHATKAN AGAR LEBIH BERHATI-HATI”
Bolehkah dari segi profesyen dan etika pustakawan berbuat begitu?
Selasa, 23 September 2008
Suara hati
...tentang saya dan I.S.A....
When the Nazis came for the communists,
I remained silent;
I was not a communist.
When they locked up the social democrats,
I remained silent;
I was not a social democrat.
When they came for the trade unionists,
I did not speak out;
I was not a trade unionist.
When they came for the Jews,
I remained silent;
I wasn't a Jew.
When they came for me,
there was no one left to speak out.
It's a poem by Martin Niemoller (1892–1984)
Ya, suara fitrah semua orang mahukan keadilan, menentang penganiayaan dan ingin membela mereka yang tertindas.
Banyak sudah diperkatakan tentang rasional ISA dan banyak juga suara-suara hati hatta dari golongan pemerintah mahukan satu akta beberbentuk baru. Jika penggubalan akta ini asalnya untuk memblokir aktiviti pengganas, rasionalnya ada untuk kita punyai akta serupa supaya militan yang akan mengebom sana sini tidak dapat bermaharajalela. Tapi bagaimana kita boleh mendapat semuanya tanpa mengorbankan hak kebebasan insan. Disinilah letaknya inilah peranan kuasa legalistik (ahli-ahli Parlimen), mereka harus turun ke akar umbi dan mendapat pandangan masyarakat yang mereka wakili tentang akta lama dan bagaimana akta baru sepatutnya.
Salam persaudaraan untuk RPK dan keluaraga. Bersabarlah terhadap dugaan ini.
When the Nazis came for the communists,
I remained silent;
I was not a communist.
When they locked up the social democrats,
I remained silent;
I was not a social democrat.
When they came for the trade unionists,
I did not speak out;
I was not a trade unionist.
When they came for the Jews,
I remained silent;
I wasn't a Jew.
When they came for me,
there was no one left to speak out.
It's a poem by Martin Niemoller (1892–1984)
Ya, suara fitrah semua orang mahukan keadilan, menentang penganiayaan dan ingin membela mereka yang tertindas.
Banyak sudah diperkatakan tentang rasional ISA dan banyak juga suara-suara hati hatta dari golongan pemerintah mahukan satu akta beberbentuk baru. Jika penggubalan akta ini asalnya untuk memblokir aktiviti pengganas, rasionalnya ada untuk kita punyai akta serupa supaya militan yang akan mengebom sana sini tidak dapat bermaharajalela. Tapi bagaimana kita boleh mendapat semuanya tanpa mengorbankan hak kebebasan insan. Disinilah letaknya inilah peranan kuasa legalistik (ahli-ahli Parlimen), mereka harus turun ke akar umbi dan mendapat pandangan masyarakat yang mereka wakili tentang akta lama dan bagaimana akta baru sepatutnya.
Salam persaudaraan untuk RPK dan keluaraga. Bersabarlah terhadap dugaan ini.
Langgan:
Catatan (Atom)
