Ada persoalan tentang kewajaran meletakan buku L. Ron Hubbard, Scientology 0-8: The books of Basics, di rak perpustakaan kita.
Sebelum saya memberi pandangan saya mungkin kita perlu tahu sedikit sebanyak tentang scientology ini dahulu.
Scientology sering diwar-warkan oleh pemuka dan pengikutnya sebagai sebuah falsafah yang setaraf dengan agama. Mereka mendakwa ajaran baru ini menawarkan satu metodologi yang dapat menolong manusia mencapai kesadaran jiwa melalui pemahaman tentang “thetan” (jiwa) sehingga menjadikan manusia lebih efektif dalam dunia fizikal .
Adakah ia Agama baru atau ajaran sesat?
Scientology mahukan status agama dan hasilnya ada negara dan juga pakar keagamaan leberalis mengiakan Scientology sebagai satu agama. Tetapi Scientology juga kerap didakwa oleh banyak pihak yang berautoriti sebagai sebuah agama palsu, ajaran sesat dan juga satu jaringan perniagaan yang tidak jujur dan mengeksploitasi pengikut-pengikutnya. Scientology menjadi ikutan banyak selebriti popular barat dan juga menjadi faham ataupun ”agama” alternatif kepada golongan ateis. Malah Scientology kini cuba melebarkan pengaruhnya melalui dunia latihan kendiri dan motivasi. Buku Scientology 0-8: The books of Basics adalah satu contoh usaha ini.
Jika Scientologi ini cukup kalut maka wajarkah buku ini berada dalam perpustakaan kita?
Perpustakaan adalah satu portal keilmuan dan dasarnya ialah bersikap terbuka terhadap semua bahan-bahan ilmu. Maka dalam perpustakaan kita ada buku tentang Marxism, neo-marxisme, sosialisme, buku-buku tentang agama-agama besar dunia sampailah kepada buku neo-sufi yang meragukan; seperti buku-buku Idries Shah.
Mengharamkan buku ini tidak menyelesaikan masalah kerana maklumat tentang Scientology mudah diakses melalui internet dan tidak signifikan kita melarangnya berada dalam rak-rak buku perpustakaan kita. Kecualilah jika ada kuasa legalistik seperti ianya diharamkan oleh KDN, barulah kita tiada pilihan selain daripada mengeluarkannya dari rak buku perpustakaa kita.Pun begitu setengah perpustaakaan (contohnya UKM) mempunyai koleksi khas buku yang diharamkan dan aksesnya ialah melalui kebenaran pustakawan.
Ada sesuatu yang boleh dipelajari dari buku seperti ini. Pendekatan dan skima buku ini boleh dijadikan rujukan ataupun diadaptasi untuk menghasilkan buku-buku dan rujukan yang lebih berkesan dan sesuai dengan agama dan budaya kita. Tetapi sayarat utama ialah kita memahami akar kita dahulu dan membaca buku dari tradisi lain dengan penuh kesadaran dan kritis. Selama inipun kita membaca buku Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking yang menjadi bahan bacaan motivasi popular walaupun ilmunya belatarkan agama Kristian.
Buku dari tradisi lain juga menghasilkan banyak karya-karya besar terutama dalam bidang motivasi misalnya Buku 7 Habits oleh Covey banyak melatari Buku ESQ oleh A. Ginanjar dan lain-lain ahli motivasi Islamis. Begitu juga tradisi psiokologi S. Frued yang mulhid diadaptasi oleh Malik Badri sehingga menghasilkan satu pendekatan psikologi Islam yang popular.
Kesimpulannya, jika teoritikal framework kita jelas maka rujukan silang dengan buku dari tradisi lain bukan satu masalah malah memberi banyak nilai tambah.
Ya, satu isu akan timbul, bolehkan pelajar-pelajar kita yang masih di awal proses sintesis keilmuan mereka membedakan antara ilmu yang benar dengan pseudo-ilmu/ilmu palsu?. Dalam konteks perpustakaan kita mungkin cadangan ini boleh dilaksanakan.
Saya cadangkan buku-buku seperti ini jika diletakan dirak terbuka wajar diberi satu tampalan notis di halaman dalam ataupun stemping yang berbunyi:
”PELAJAR MUSLIM YANG INGIN MERUJUK BUKU INI DINASIHATKAN AGAR LEBIH BERHATI-HATI”
Bolehkah dari segi profesyen dan etika pustakawan berbuat begitu?
Ahad, 14 Disember 2008
Selasa, 23 September 2008
Suara hati
...tentang saya dan I.S.A....
When the Nazis came for the communists,
I remained silent;
I was not a communist.
When they locked up the social democrats,
I remained silent;
I was not a social democrat.
When they came for the trade unionists,
I did not speak out;
I was not a trade unionist.
When they came for the Jews,
I remained silent;
I wasn't a Jew.
When they came for me,
there was no one left to speak out.
It's a poem by Martin Niemoller (1892–1984)
Ya, suara fitrah semua orang mahukan keadilan, menentang penganiayaan dan ingin membela mereka yang tertindas.
Banyak sudah diperkatakan tentang rasional ISA dan banyak juga suara-suara hati hatta dari golongan pemerintah mahukan satu akta beberbentuk baru. Jika penggubalan akta ini asalnya untuk memblokir aktiviti pengganas, rasionalnya ada untuk kita punyai akta serupa supaya militan yang akan mengebom sana sini tidak dapat bermaharajalela. Tapi bagaimana kita boleh mendapat semuanya tanpa mengorbankan hak kebebasan insan. Disinilah letaknya inilah peranan kuasa legalistik (ahli-ahli Parlimen), mereka harus turun ke akar umbi dan mendapat pandangan masyarakat yang mereka wakili tentang akta lama dan bagaimana akta baru sepatutnya.
Salam persaudaraan untuk RPK dan keluaraga. Bersabarlah terhadap dugaan ini.
When the Nazis came for the communists,
I remained silent;
I was not a communist.
When they locked up the social democrats,
I remained silent;
I was not a social democrat.
When they came for the trade unionists,
I did not speak out;
I was not a trade unionist.
When they came for the Jews,
I remained silent;
I wasn't a Jew.
When they came for me,
there was no one left to speak out.
It's a poem by Martin Niemoller (1892–1984)
Ya, suara fitrah semua orang mahukan keadilan, menentang penganiayaan dan ingin membela mereka yang tertindas.
Banyak sudah diperkatakan tentang rasional ISA dan banyak juga suara-suara hati hatta dari golongan pemerintah mahukan satu akta beberbentuk baru. Jika penggubalan akta ini asalnya untuk memblokir aktiviti pengganas, rasionalnya ada untuk kita punyai akta serupa supaya militan yang akan mengebom sana sini tidak dapat bermaharajalela. Tapi bagaimana kita boleh mendapat semuanya tanpa mengorbankan hak kebebasan insan. Disinilah letaknya inilah peranan kuasa legalistik (ahli-ahli Parlimen), mereka harus turun ke akar umbi dan mendapat pandangan masyarakat yang mereka wakili tentang akta lama dan bagaimana akta baru sepatutnya.
Salam persaudaraan untuk RPK dan keluaraga. Bersabarlah terhadap dugaan ini.
Khamis, 4 September 2008
Pak Samad kembali ke rahmatullah
Tan Sri Samad Ismail atau lebih mesra dengan panggilan Pak Samad telah kembali ke rahmatullah pada 4/9/08 hampir jam 6 petang. Al Fatihah ..........(mari kita bacakan fatihah dan dihadiahkan kepada beliau).....
Saya tidak kenal Pak Samad secara peribadi tetapi telah "mengenali" beliau sejak zaman sekolah menengah lagi. Ia berlaku melalui novel beliau "Patah sayap terbang jua". Walaupun bukan sebuah autobiografi tetapi karier, tribulasi, sikap dan prinsip beliau tercerna kuat dalam novel ini. Sikap anarkis/bebas beliau digambarkan dengan kuat dalam novel ini.Latar sosial dan etika zaman pendudukan Jepun memberi kefahaman kepada saya tentang novel Salina karya Samad Said, juga tentang filem-filem P Ramlee dengan setting kehidupan zaman pra dan pasca merdeka.
Tahun-tahun kemudiannya saya "diperkenalkan" kepada Pak Samad melalui karya-karya kartunis Lat. Rokok yang berganti puntung dan bahasa-bahasa kesat (seperti guru beliau -Kajai) antara ciri yang membezakan beliau dari yang lain. Sikap anarkis dan non konformis tokoh kewartawanan Melayu+Malaysia ini jelas sepanjang zaman.
Pak Samad melalui zaman-zaman sukar baik masa jepun, masa British malah pernah ditahan di bawah ISA hingga 1981 atas sebab yang tak sangat nampak jelas. Selepas bebas ia kembali menasihat dunia kewartawanan tersutama di NST.
Saya hanya benar-benar jumpa dengan Pak Samad dalam beberapa kali di Masjid UIA PJ lebih 10 tahun dahulu. Dia kerap berjemaah di sana terutama bulan Ramadhan.Inilah masjidnya- kerana itu jenazahnya akan disembahyang di sini sebelum dikebumikan di tanah perkuburan tak jauh dari situ. Pak Samad yang saya jumpa ketika itu telah bersara dan sangat santai dan selalunya dekat tiang dan jika diluar masjid selalunya dengan rokok di tangan. Kisah Pak samad dan rokoknya antara anekdot-anekdot yang menarik kepada sesiapa saja yang berjumpa dengannya.
Tahun 2008 Pak Samad bagaikan "bapak" saya jua. Blog anak beliau dengan kolum khusus tentang Pak Samad menjadikan saya hampir dengan Pak Samad dan Kak Ena (panggilan bloger terhadap anak Pak Samad ini). Selain menjengah tulisan tajam Kak Ena, saya tak akan terlepas membaca "Tuesdays with bapak". Ketika beliau dimasukan ke hospital pantai dan Kak Ena selalu update kondisi beliau, maka setiap kali saya mula berhadapan dengan komputer saya akan menjengah keadaan "bapak" Sehinggalah saya mendapat berita mengenai kematian beliau melalui blog Rocky's Bru.
Belangsungkawa untuk Kak Ena dan keluarga. Dari-Nya kita datang dan kepada-Nya kita akan kembali.
Semoga Allah SWT mencucuri rahmat ke atas roh Allahyarham
Saya tidak kenal Pak Samad secara peribadi tetapi telah "mengenali" beliau sejak zaman sekolah menengah lagi. Ia berlaku melalui novel beliau "Patah sayap terbang jua". Walaupun bukan sebuah autobiografi tetapi karier, tribulasi, sikap dan prinsip beliau tercerna kuat dalam novel ini. Sikap anarkis/bebas beliau digambarkan dengan kuat dalam novel ini.Latar sosial dan etika zaman pendudukan Jepun memberi kefahaman kepada saya tentang novel Salina karya Samad Said, juga tentang filem-filem P Ramlee dengan setting kehidupan zaman pra dan pasca merdeka.
Tahun-tahun kemudiannya saya "diperkenalkan" kepada Pak Samad melalui karya-karya kartunis Lat. Rokok yang berganti puntung dan bahasa-bahasa kesat (seperti guru beliau -Kajai) antara ciri yang membezakan beliau dari yang lain. Sikap anarkis dan non konformis tokoh kewartawanan Melayu+Malaysia ini jelas sepanjang zaman.
Pak Samad melalui zaman-zaman sukar baik masa jepun, masa British malah pernah ditahan di bawah ISA hingga 1981 atas sebab yang tak sangat nampak jelas. Selepas bebas ia kembali menasihat dunia kewartawanan tersutama di NST.
Saya hanya benar-benar jumpa dengan Pak Samad dalam beberapa kali di Masjid UIA PJ lebih 10 tahun dahulu. Dia kerap berjemaah di sana terutama bulan Ramadhan.Inilah masjidnya- kerana itu jenazahnya akan disembahyang di sini sebelum dikebumikan di tanah perkuburan tak jauh dari situ. Pak Samad yang saya jumpa ketika itu telah bersara dan sangat santai dan selalunya dekat tiang dan jika diluar masjid selalunya dengan rokok di tangan. Kisah Pak samad dan rokoknya antara anekdot-anekdot yang menarik kepada sesiapa saja yang berjumpa dengannya.
Tahun 2008 Pak Samad bagaikan "bapak" saya jua. Blog anak beliau dengan kolum khusus tentang Pak Samad menjadikan saya hampir dengan Pak Samad dan Kak Ena (panggilan bloger terhadap anak Pak Samad ini). Selain menjengah tulisan tajam Kak Ena, saya tak akan terlepas membaca "Tuesdays with bapak". Ketika beliau dimasukan ke hospital pantai dan Kak Ena selalu update kondisi beliau, maka setiap kali saya mula berhadapan dengan komputer saya akan menjengah keadaan "bapak" Sehinggalah saya mendapat berita mengenai kematian beliau melalui blog Rocky's Bru.
Belangsungkawa untuk Kak Ena dan keluarga. Dari-Nya kita datang dan kepada-Nya kita akan kembali.
Semoga Allah SWT mencucuri rahmat ke atas roh Allahyarham
Isnin, 1 September 2008
bijak
Minggu lalu kawan saya menghadiahkan buku baru mengantikan buku yang dah 2 tahun dipinjamnya- Risalah untuk kaum muslimin karya Syed Naquib al-Attas.
Buku ini dimenarik dari beberapa aspek, 1. manuskrip buku terawal Prof Naquib tetapi hanya terbit 20/30 tahun selepas ia ditulis. 2. Sepekara lagi yang menjadikan buku ini menarik ialah proses penghasilannya. Bicara lisan oleh Prof ini disalin oleh pembantunya dan dijadikan buku. 3. Bab-bab dalam buku ini kemudiannya dikembangkan menjadi buku hebat Prof Naquib yang lain.
Catatatan kenangan oleh kawan saya membuatkan saya terkesima dan teruja. "Kita jangan merasa bijak, tetapi kita hendaklah bijak merasa". (sepatutnya "berasa" bukan "merasa"). Ini satu falsafah epistimologi yang boleh dihaluskan lagi.
Sebulan kebelakangan ini saya terkesan dengan fitnah internet yang melanda sahabat-sahabat jauh dan dekat. Mungkin falsafah ringkas ini patut direnungi oleh orang-orang yang berasa mereka bijak dan dibuai kehebatan kerana blog dilayari melebihi sejuta. selalu-selalulah bijak berasa.
Buku ini dimenarik dari beberapa aspek, 1. manuskrip buku terawal Prof Naquib tetapi hanya terbit 20/30 tahun selepas ia ditulis. 2. Sepekara lagi yang menjadikan buku ini menarik ialah proses penghasilannya. Bicara lisan oleh Prof ini disalin oleh pembantunya dan dijadikan buku. 3. Bab-bab dalam buku ini kemudiannya dikembangkan menjadi buku hebat Prof Naquib yang lain.
Catatatan kenangan oleh kawan saya membuatkan saya terkesima dan teruja. "Kita jangan merasa bijak, tetapi kita hendaklah bijak merasa". (sepatutnya "berasa" bukan "merasa"). Ini satu falsafah epistimologi yang boleh dihaluskan lagi.
Sebulan kebelakangan ini saya terkesan dengan fitnah internet yang melanda sahabat-sahabat jauh dan dekat. Mungkin falsafah ringkas ini patut direnungi oleh orang-orang yang berasa mereka bijak dan dibuai kehebatan kerana blog dilayari melebihi sejuta. selalu-selalulah bijak berasa.
Ahad, 6 Julai 2008
Untuk Mahasiswa Saya
Selamat mengikuti kursus CTU 553 - Hubungan Etnik. Insyaalah semua maklumat berkaitan kursus ini akan di upload di tetingkap kursus maya ini.
Peranan saya ... Walaupun saya pensyarah bagi kursus ini tetapi saya melihat peranan saya lebih luas. Saya tidak akan mengulang, apatah lagi memuntahkan apa yang sedia ada dalam modul Hubungan Etnik yang mesti saudara/i miliki. Setengah aspek dalam kursus ini telah diikuti lewat kursus sejarah di peringkat sekolah dan (mungkin) dalam kursus PLKN yang setengah daripada anda ikuti.
Sebagai pensyarah bagi kursus ini , saya melihat peranan saya ialah untuk memberi input-input yang akan memberi nilai tambah kepada seorang graduan IPT. Lantaran itu saya akan lebih banyak membawa anecdote, review dan komentar-komentar seputar kursus ini. Semua ini bagi saya adalah litt. review atau kosa ilmu/kajian keperpustakaan yang akan memantapkan keintelektualan seseorang.
Selamat mengikuti kursus ini.
Peranan saya ... Walaupun saya pensyarah bagi kursus ini tetapi saya melihat peranan saya lebih luas. Saya tidak akan mengulang, apatah lagi memuntahkan apa yang sedia ada dalam modul Hubungan Etnik yang mesti saudara/i miliki. Setengah aspek dalam kursus ini telah diikuti lewat kursus sejarah di peringkat sekolah dan (mungkin) dalam kursus PLKN yang setengah daripada anda ikuti.
Sebagai pensyarah bagi kursus ini , saya melihat peranan saya ialah untuk memberi input-input yang akan memberi nilai tambah kepada seorang graduan IPT. Lantaran itu saya akan lebih banyak membawa anecdote, review dan komentar-komentar seputar kursus ini. Semua ini bagi saya adalah litt. review atau kosa ilmu/kajian keperpustakaan yang akan memantapkan keintelektualan seseorang.
Selamat mengikuti kursus ini.
Isnin, 16 Jun 2008
hadiah hari bapa kepada anak
Saya sangat tidak gemar orang forwarding mssg dan saya sangat jarang foward mssg orang lain dalam blog atau email saya. Tetapi saya akur kadang-kadang apa yang telah ditulis oleh orang lain lebih touching, seperti yang disisipkan disini.
....Di tujukan khusus untuk anak-anakku; Balqis, Luqman, Anisah, maryam, Nurul izzati dan Ikhwan
....Di tujukan khusus untuk anak-anakku; Balqis, Luqman, Anisah, maryam, Nurul izzati dan Ikhwan
"...Me and My Father
When I was 4 years old: My father is THE BEST
When I was 6 years old: My father seems to know everyone
When I was 10 years old: My father is excellent but he is short tempered
When I was 12 years old: My father was nice when I was little
When I was 14 years old: My father started being too sensitive
When I was 16 years old: My father can't keep up with modern time
When I was 18 years old: My father is getting less tolerant as the days pass by
When I was 20 years old: It is too hard to forgive my father, how could my mum stand
him all these years
When I was 25 years old: My father seems to be objecting to everything I do
When I was 30 years old: It's very difficult to be in agreement with my father,
I wonder if my Grandfather was troubled by my father when he was a youth
When I was 40 years old: My father brought me up with a lot of discipline, I must do
the same
When I was 45 years old: I am puzzled, how did my father manage to raise all of us
When I was 50 years old: It's rather difficult to control my kids, how much did my
father suffer for the sake of upbringing and protecting us
When I was 55 years old: My father was far looking and had wide plans for us,
he was gentle and outstanding
When I became 60 years old: My father is THE BEST
Note that it took 56 years to complete the cycle and return to the starting point
"My Father is THE BEST"
Let's be good to our parents before it's too late and pray to ALLAH that our own
children will treat us even better than the way we treated our parents.
The author is Khalid El-khidir of Ottawa, Canada..."
When I was 4 years old: My father is THE BEST
When I was 6 years old: My father seems to know everyone
When I was 10 years old: My father is excellent but he is short tempered
When I was 12 years old: My father was nice when I was little
When I was 14 years old: My father started being too sensitive
When I was 16 years old: My father can't keep up with modern time
When I was 18 years old: My father is getting less tolerant as the days pass by
When I was 20 years old: It is too hard to forgive my father, how could my mum stand
him all these years
When I was 25 years old: My father seems to be objecting to everything I do
When I was 30 years old: It's very difficult to be in agreement with my father,
I wonder if my Grandfather was troubled by my father when he was a youth
When I was 40 years old: My father brought me up with a lot of discipline, I must do
the same
When I was 45 years old: I am puzzled, how did my father manage to raise all of us
When I was 50 years old: It's rather difficult to control my kids, how much did my
father suffer for the sake of upbringing and protecting us
When I was 55 years old: My father was far looking and had wide plans for us,
he was gentle and outstanding
When I became 60 years old: My father is THE BEST
Note that it took 56 years to complete the cycle and return to the starting point
"My Father is THE BEST"
Let's be good to our parents before it's too late and pray to ALLAH that our own
children will treat us even better than the way we treated our parents.
The author is Khalid El-khidir of Ottawa, Canada..."
Isnin, 9 Jun 2008
Keluh kesah dari Ulu Tembeling
Saya berada di Kg Bantai dari 7 - 9 Jun kerana menjalankan satu projek penyelidikan yang ada kaitan dengan penyelidikan di taman negara Pahang.
...Ingatkan orang-orang yang duduk dibandar yang terpukul sehingga terpaku dengan kenaikan harga minyak. Rupanya penduduk Ulu Tembeling seperti di kampung Bantai lagi kalut. Setiap hari topik panas di jeti dan kedia-kedai kopi ialah harga minyak.Harga minyak Petrol di sini yang terletak 3 jam perjalanan dengan perahu dari Kulala Tahan kini menjadi RM4.00 seliter. Harga ini jauh lebih mahal dari harga pasaran kerana kos pengangkutan untuk membawa minyak dalam tong-tong kecil dalam perahu memudik Sungai tembeling yang penuh dengan jeram-jeram.
Tambang perahu untuk ke Kuala Tahan naik kepada RM30 dari RM20 dan tambang mudik ke kg-kg di ulu naik kepada RM35 - lebih sukar mudik ke ulu kerana terpaksa melalui beberapa jeram. Sewa sebuah perahu yang dulunya sekitar RM700 sehari kemungkinan menjadi 1000.
Kampung yang secara relatifnya makmur ini kerana selama ini duit berputar dalam komuniti ini sahaja. Sedikit masa lagi saya fikir mereka akan melalui masa-masa yang sukar dengan kenaikan minyak, harga barang dan bil-bil syarikat telco kerana Astro dah sampai ke sini manakala Celcom dan DIGi akan memasang infra telefon prabayar satelit mereka disini dalam sebulan dua ini. Duit yang dulunya beredar dari satu tangan ke satu tangan dalam komuniti kecil ini akan mengalir keluar dengan deras kepada syarikat Minyak dan Telco.
Saya sendiri mungkin jika tanpa grant penyelidikan tidak akan mampu lagi kesana. Kg Bantai, ikan kelah, masak lemak ikan salai atau ikan perkasam, gulai asam rung dan yang penting sekali Jejakl Mat Kilau mungkin akan tinggal sebagai nostalgia.
...Ingatkan orang-orang yang duduk dibandar yang terpukul sehingga terpaku dengan kenaikan harga minyak. Rupanya penduduk Ulu Tembeling seperti di kampung Bantai lagi kalut. Setiap hari topik panas di jeti dan kedia-kedai kopi ialah harga minyak.Harga minyak Petrol di sini yang terletak 3 jam perjalanan dengan perahu dari Kulala Tahan kini menjadi RM4.00 seliter. Harga ini jauh lebih mahal dari harga pasaran kerana kos pengangkutan untuk membawa minyak dalam tong-tong kecil dalam perahu memudik Sungai tembeling yang penuh dengan jeram-jeram.
Tambang perahu untuk ke Kuala Tahan naik kepada RM30 dari RM20 dan tambang mudik ke kg-kg di ulu naik kepada RM35 - lebih sukar mudik ke ulu kerana terpaksa melalui beberapa jeram. Sewa sebuah perahu yang dulunya sekitar RM700 sehari kemungkinan menjadi 1000.
Kampung yang secara relatifnya makmur ini kerana selama ini duit berputar dalam komuniti ini sahaja. Sedikit masa lagi saya fikir mereka akan melalui masa-masa yang sukar dengan kenaikan minyak, harga barang dan bil-bil syarikat telco kerana Astro dah sampai ke sini manakala Celcom dan DIGi akan memasang infra telefon prabayar satelit mereka disini dalam sebulan dua ini. Duit yang dulunya beredar dari satu tangan ke satu tangan dalam komuniti kecil ini akan mengalir keluar dengan deras kepada syarikat Minyak dan Telco.
Saya sendiri mungkin jika tanpa grant penyelidikan tidak akan mampu lagi kesana. Kg Bantai, ikan kelah, masak lemak ikan salai atau ikan perkasam, gulai asam rung dan yang penting sekali Jejakl Mat Kilau mungkin akan tinggal sebagai nostalgia.
Langgan:
Catatan (Atom)
